Критерии полноты жизни здесь-и-сейчас

Понятие здесь-и-сейчас в популярной психологии (и даже научной) прочно связано с гуманистическим направлением в психотерапии и взгляде на развитие личности. Персонологическое понимание данного понятия гораздо шире и глубже, чем в клиенто-центрированной терапии, но при этом имеет некоторые пересечения. Так, К. Роджерс полагал, что это понятие связано с представлениями о превалирующей значимости настоящего времени в жизни личности над прошлым и будущим. Он полагал, что жизнь раскроется для человека во всей своей полноте и откроет возможности самоактуализации только тогда, когда люди научатся жить в настоящем, осознавать и ценить каждый момент своей жизни. К критериям проживания жизни здесь-и-сейчас относятся открытость личности своему опыту, доверие внутренним побуждениям, осознание собственных чувств и ощущений, осознание окружающей действительности, отринув призму психологических защит и ригидных схем [3].
Интерес к размышлению о том, что собой представляет полнота жизни личности в состоянии здесь-и-сейчас с точки зрения персонологии, вызван стремлением выявить те особенности понимания указанного феномена, которые присущи данному направлению в психологии.
Представляется, что в персонологии система координат, в контексте которой измеряется и осмысляется понятие здесь-и-сейчас для личности принципиально иная. Наиболее благоприятной для личности рассматривается ситуация, в которой личность не просто будет открывать собственное сознание тому, что именно в данный момент существует внутри нее и в окружающем мире, не просто будет адекватно отражать события, происходящие вокруг или переживаемые состояния и мысли внутри себя, как это свойственно клиенто-центрированному подходу к пониманию принципа здесь-и-сейчас. Этого было бы крайне недостаточно для того, чтобы переживать полноту жизни. Если ответить коротко, то можно сразу обозначить, что полнота жизни здесь-и-сейчас проявляется в максимальной степени участия, задействования, включения личности в данный момент бытия.
Тот аспект жизни, который заключен в понятии здесь-и-сейчас, составляет лишь один из временных измерений, в пространстве которого себя осознает и созидает личность (наряду с прошедшим, уходящим, уже осуществленным и наступающим, перспективным, возможным, приближающимся, как это описывает Е.Б

. Старовойтенко [4, с. 276]).
На это важно обратить внимание, поскольку если субъект ограничивается лишь существованием в тех ситуациях, которые происходят здесь-и-сейчас, то это сильно сужает его перспективу, так и ретроспективу. Увлекаясь непосредственным переживанием ярких эмоций, выуживанием внутренних ощущений в ответ на происходящие события, человек, тем самым, снижает способность встать на отвлеченную позицию по отношению к разнообразным переживаниям, так как он целиком находится внутри ситуации, внутри настоящего момента жизни. А это, в свою очередь, приводит к неспособности к самопознанию, саморефлексии, что выступает основой личностного развития и совершенствования. В связи с этим, полнота жизни здесь-и-сейчас важна, но это далеко не исчерпывает бытие личности.
Например, М. М. Бахтин указывает на то, что Я, как субъект акта, вневременен в том понимании, что Я, находящийся в акте, не совпадает с Я кка субъектом самосознания. То есть весь человек не может целиком погружаться в процесс переживания настоящего действия, большая его часть оказывается вне времени, находя опору в смысле как лазейку из всего налично данного, текущего момента бытия [1, с. 132].
Но вместе с тем способность личности полно самоосуществиться в моменте текущей жизни с помощью внутреннего усилия представляет собой самый пульс жизни, потенции для ее непосредственного воссоздания, движения вперед, развития.
На операциональном уровне данное положение раскрывается в большом количестве переменных, которые должны быть учтены для того, чтобы (в высшей степени условно) можно было сказать о том, что личность максимально вовлекается в настоящий момент жизни. Большое количество составляющих обуславливается высокой значимостью состояния здесь-и-сейчас, поскольку в том, насколько личность сможет проявиться в нем, присутствовать, заложены возможности ее дальнейшего развития и жизненной активности.
Е.Б. Старовойтенко приводит пять аспектов, полнота выраженности личности в которых может быть рассмотрена как показатели наиболее полного проживания настоящего момента бытия.
Первое, – это феноменологическая полнота присутствия в текущем моменте, что выражается в осознании и проживании отношений, присутствующих в моменте, общего состояния Я (способность ответить в диалоге с собой на вопросы о том, в каком времени живет Я, в каких пространствах, с какой интенсивностью, какие люди сейчас окружают Я, что с Я происходит, какое это имеет значения для меня и т.д.)