Как я понимаю философию

Беседа с самим собой как размышления является одним из определений занятий философией. Философия это не всегда только диалог философов. Философия переводится с древнегреческого как "любовь к мудрости". Считается, что основателем термина "философия" был древнегреческий философ Пифагор. К наиболее ранним письменным свидетельствам такой философской деятельности можно отнести работу римского философа и императора Марка Аврелия «На едине с собой». Это прежде всего размышления человека с самим собой. Для философии размышление является одним из важнейших понятий. Особенно сегодня это становится еще актуальнее.
Можно согласиться с определением В.Лотмана, что культура представляет собой пространство, заполненное текстами. Именно посредством текстов передается символическое значение философских учений различных исторических периодов, более того, и саму ауру прошлой культуры мы также постигаем через доступные тексты, которые нам остались от прошлых исторических периодов. Таким образом, как утверждает В.Лотман, текст в культуре выполняет функцию памяти, то есть именно в тексте сохраняется память «о своих предшествующих контекстах». Таким образом, следуя мысли В.Лотмана, философия ведь тоже представляет собой текст, а уж история философии еще в большей мере зависима от текста, и не была бы возможна как научная дисциплина, если бы текст не обладал способностью сохранять память о своих предшествующих контекстах.
Итак, философия - совокупность взглядов, систематизированная мудрость предыдущих поколений, которая может помочь, если, конечно, захотеть к ней обратиться, в формировании собственной целостной картины мира, системы взглядов и ценностей. Если учитывать сказанное выше, ссылаясь на В.Лотмана, то можно также подчеркнуть, что данная систематизированная мудрость постигается нами через текст. Но мне кажется, что также тут возникает вопрос не только технический (ведь вопрос сущности философии не сводится к чисто техническому, а именно – каким образом мы осваиваем историческое наследие нашей культуры, в том числе той ее части, которая касается истории философских учений): так что же такое эти взгляды, ценности, что же такое этот мир, я сам, каково мое место здесь и прочее, прочее, прочее

. Чисто вербально, комбинируя сказанные кем-то когда-то фразы, эти понятия можно объяснить. Как говорил Декарт, если нет оснований, можно доказать все, то есть на словах можно доказать все. Однако это все будет чистой формальностью, потому что философия есть нечто иное, нежели исключительно набор умных фраз и понятий, а значит, и путь решения ее вопросов должен быть иной. И должен он лежать через личный опыт, испытание, переживание. Например, Умберто Эко, полагал, что основной вопрос философии – это и основной вопрос детектива: кто виноват? «Чтобы узнать это (точнее, уверить себя, что знаем), надо начать с догадки, будто все вещи объединены определенной логикой[…]».
В культуре, прежде всего - современной, философия оказалась состоянии лица "без места жительства", в лучшем случае за ней оставляют роль обслуживания кого-то или чего-то: науки, образования, производства. Я думаю, что большинство наших современников не пожелают посадить философа дежурить у «телефона доверия», не придется никому в голову поручить философу воспитания будущих государственных деятелей. Но самая большая беда заключается в том, что большинство наших современников считает, что и для их личной жизни философия не нужна.
Что же было и остается стратегическим вопросам философии, таким вопросом в предметном поле которого философию никогда не смогут заменить другие сферы культурной жизни и познания? - Это вопрос о человеке, о его месте в мире, о ее природе, предназначении, о смысле человеческой жизни. Известно, что для того, чтобы быть человеком, им надо родиться и не иметь при этом каких-то фатальных анатомо - физиологических отклонений; да, это необходимо, однако не достаточное условие. Человека надо включить в человеческое общение, в культуру, человеческие отношения, научить определенным человеческим способам действия, наделить знаниями, привить ему определенные стремления, ценности и идеалы, наконец, пробудить в нем интерес к самосовершенствованию