История и практика применения примирительных процедур в культуре разных народов и религий
Примирение – это основная категория конфликтологии, философии, религии и всех составляющих общественной жизни. Главной целью примирения считалось достижение взаимного согласия в деятельности людей, при условии произошедшего конфликта между двумя сторонами. Существование в мире является не только нравственным идеалом, но и ориентиром юриспруденции, который должен сбалансировать противоречивые социальные интересы людей.
Процедуры примирения возникли с первыми общинами людей, с одной стороны они были способом сохранения мира и безопасности внутри сообщества, а с другой средство конструктивного развития.
В русском языке понятие «примирение» произошло от слова «мир» и обозначает установления взаимного согласия между сторонами, имеющими различные взгляды и позиции, прекращение конфликта и восстановление мира между конфликтующими сторонами. В англо-романских языках «примирение» произошло от слова «соединение», в немецком языке слово «примирение» появилось от латинского слов «сгладить противоречия». Хоть понятие «примирение» произошло от разных слов в разных языках, значит оно одно социальное явление – восстановление мира, путем решения противоречивых взглядов между двумя лицами.
Ежедневно, множество людей сталкиваются с конфликтами, потому что общество никогда не сможет стать бесконфликтным, потому что все люди различны, а столкновение мнений приходит к выяснению правоты обоих сторон. В обществе издавна были выработаны примирительные процедуры, каждый народ имел свой особый способ решения конфликтов.
Рассмотрим древнюю процедуру маслит, которая возникла в Дагестане и получила широкое распространение по всему Северному Кавказу. Маслиат – это самобытный способ урегулирования конфликтов с помощью посредника. Этот способ получил популярность у народов Кавказа потому что он был самым приемлемым и эффективным в разрешении трудноразрешимых споров, которые произошли после совершения преступления, а также он соответствует дагестанскому менталитету и быту.
Чаще всего к маслиату прибегали, когда были совершены острые конфликты, например, убийства, похищения, межджамаатские противоречия.
Перед маслиатом при убийстве были предшествующие формальности, которые при их невыполнении делали сам акт маслиата невыполнимым
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Во-первых, убийца покидал родное место жительство, называлось это выход в канлы, если он отказывался от этого условия, то его изгоняли из села, потому что это было законом каждого селения. До девятнадцатого века совместно с убийцей из села уходили все его родственники, а их дом и хозяйство разрушали. Только после девятнадцатого века эта процедура была отменена, родственники оставались дома и смотрели за тем, чтобы его не разрушили, но из-за этого они могли пострадать, ведь потому что после изгнания убийцы, родственники убитого скидывали камни с крыши, для того что бы почтить память убитого.
Зачастую, убийцу изгоняли в специальные селения для нарушителей закона. Эти селения были неблагополучные, с плохим климатом и обстановкой. Одно из известных сел – село Кудутль, там солнечная погода была только несколько месяцев в году, а все остальное время стояла облачная погода и были дожди. В такие села ссылались все, кто совершил тяжкие преступления. Канлы (убийца) приезжал в такие села в качестве гостя, никто не мог совершить над ним «кровную месть», ведь он был неприкосновенен. Если родственники убитого все же следовали за убийцей, исстегали его или убивали, то на весь их род ложился позор, так как законы гостеприимства на Кавказе были свыше других. Во время изгнания убийства, его родственники начинали переговоры о маслиате с родственниками убитого.
Конечно же, главным основанием для примирения и прощения канлы зависело от обстоятельств убийства. Сложнее всего переговоры шли, ели нарушитель совершил «черное» убийство с насилием. Если убийство было простым, то родственники канлы платили семье убитого необходимые для похорон средства, это называлось «аулим». Сумма была установлена в общине, обычно это был материал на саван и один бык. Если эти средства были приняты, то это было первым шагом к маслиату.
Далее, родственники убийцы просили пустить их на тазиян – место для того что бы выразить соболезнование, попросить прощения. Если родственники убитого принимали это просьбу, то родственники убийцы становились непричастными к преступлению и им уже не могли отомстить
50% эссе недоступно для прочтения
Закажи написание эссе по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Задать вопрос
