Истоки коррупции, как зарождался социальный институт

Введение.
В двадцать первом веке, социальный строй переживает несколько важных изменений для дальнейшего существования человеческого общества. Происходит идейное уничтожение старых методов людского взаимодействия, однако, определенные паттерны поведения остаются в памяти поколений на долгие годы вперед. Коррупция как вид принятия благодарности тоже постепенно искореняется из умов жителей. Однако, в последние годы во всем мире обнаружен стремительные рост актов коррупции, свидетельствующие о отсутствии спада данной тенденции. В чем кроется причина роста, и почему коррупция до сих пор существует в том виде, в котором появилась впервые? Чтобы ответить на данный вопрос, нужно правильно увидеть проблему. Провести сравнительный анализ развития коррупции за все время ее существования, поняв, как именно к данному социологическому феномену относились жители разных стран. Только проведя детальный анализ, можно дать важный ответ на весьма важный вопрос – можно или искоренить коррупцию, или, власть и административный ресурс всегда будет использоваться в индивидуальных целях, в обход установленных правил? Ответ на данный вопрос и является целью данной работы. Объектом исследований выступит набор сопроводительной информации, разобранный для определение правильного ответа. Будет рассмотрен исторический срез, роль коррупции в жизни общества образца двадцать первого века. Также будет сделан упор на образе мышления большинства народов мира, имеющих собственное мнение о данном социологическом феномене. Субъектом исследования станут статистические данные, взятые за разные исторические срезы. Данная работа имеет повышенную актуальность. Разобравшись в данном вопросе, можно будет снизить уровень коррупции во всем мире, использовав данные теоретические знания на практике.

Глава 1. Истоки коррупции, как зарождался социальный институт.

Коррупция не всегда воспринималась негативно. Данный социальный институт зародился еще в Египетской империи, и с тех пор, лишь частично менял собственные очертания. Власть в Египте распределялась следующим образом – во главе стоял фараон, наместник бога на земле. Он имел исключительные полномочия, которые признавал путем смешения культов богов и административных ветвей управления. Таким образом, власть существовала сразу в нескольких руках, жрецы также могли принимать важные для формирования всего социального строя решения. Фараон раз в неделю принимал подданных, выслушивая их просьбы. Очередь на принятие была распределена, однако, боги принимали дары, в лице жрецов. За любые подношения богам, зажиточные горожане могли попасть на прием к фараону раньше. Казалось бы, в чем суть коррупционной схемы, если никто не страдает из-за ее фактического наличия?Однако, нужно понимать – фараон решал практически все вопросы. В случае судебной тяжбы, именно его слово было последним. Если зажиточный купец поссорился с обычным крестьянином, и оба участника конфликта решили обратиться к фараону, тот, кто первый попадает на прием, имел больший вес в данном споре. В азиатских странах данный вид решения проблем плотно засел в культуру

. Если смотреть на средневековую Японию времен раннего феодализма, в глаза бросается важный обычай. Как только наместник получал землю от императора, он сразу же отдавал часть ее назад в казну. Таким образом, он выражал признание царской особе, гарантируя свое повиновение на всем этапе наместничества. В последующие годы, данная традиция была использована уже на официальном уровне. Наместник сразу получал лишь часть земли, и, так как все равно в последствии она оставалась у императора, наместник становился административной единицей. Но коррупция такого уровня, имела конкретную подоплеку. Получив землю, наместник должен был собирать налоги, подати в казну. Сборщики налогов выбирались лично наместником, и де факто, служило императору. Но де юре, отчитывались именно перед наместником, и за скромный процент вознаграждения соглашались участвовать в коррупционной схеме. В средневековом Китае, взятки принимались не так явно. Сам процесс был налажен точечно, и со стороны выглядел именно как процесс дарения имущества. Гильдия купцов, каждый месяц дарила определенно количество позиций лично наместнику, тем самым обеспечивая себе бесперебойную торговлю. Те лавки, которые отказывались выражать признание, либо закрывались, либо подвергались набегам со стороны нанятой армии. Данный процесс носил сугубо общественный характер, однако никто не воспринимал коррупцию как уголовное преступление. Все изменилось во времена средневековой Европы, когда бывшие рыцари начали участвовать в жизни страны. Сам процесс переход на новую общественную формацию, имел под собой конкретные цели:
 Рыцари хотели сохранить нажитое имущество, передав его по наследству. В обмен на часть сокровищ, они получали титул, и переставали заниматься защитой своих земель. Теперь на страже справедливости был закон.
 Объединение армий, создание общих военных сил. Каждый рыцарь был обязан платить налог на содержание данной армии.
 Административный ресурс включал выходцев и рыцарского сословия, и гарантировал им право участвовать в будущем собственной страны.
Только теперь, за порядком внутри управленческой системы следили сами рыцари. Коррупционные схемы должны были носить массовый характер, иначе отделенные от нее члены системы могли высказаться против, приведя в готовность все силовые методы решения. Гражданское общество никак не влияло на положение дел в стране, никто не спрашивал, как именно нужно строить страну. Смена сознания произошла во время великой промышленной революции. Увидев возможность заменить рабочий класс, минимизировать уровень выплат, владельцы предприятий провели политику сокращений. Возмущенный рабочий класс, поддавшись на коммунистические идеи, впервые создал сам формат дальнейшего обсуждения с гражданским обществом. С этих пор, журналистика и средства массовой информации всегда подхватывали порывы общества узнать правду на данный счет, повышая популярность собственных изданий через работу с данного типа информацией. Как итог, коррупция стала состоянием общества, став также статьей в уголовном паре большинства цивилизованных стран.

Глава 2