Иррационализм, философское движение XIX-начала XX века

Это движение претендовавшее на обогащение понимания человеческой жизни путем расширения ее за пределы рационального до его более полных измерений. Укорененный либо в метафизике, либо в осознании уникальности человеческого опыта, иррационализм подчеркивал размеры инстинкта, чувства и воли как сверх и против разума.
До 19-го века были иррационалисты. В древнегреческой культуре, которая обычно оценивается как рационалистическая, дионисийское (то есть инстинктивное) начало можно обнаружить в творчестве поэта Пиндара, драматургов и даже таких философов, как Пифагор, Эмпедокл и Платон. В ранней философии Нового времени - даже во времена расцвета картезианского рационализма - Блез Паскаль обратился от разума к Августиновской вере, убежденный, что “сердце имеет свои причины”, неизвестные разуму как таковому.
Основная волна иррационализма, как и литературный романтизм-сама по себе форма иррационализма - последовала за эпохой разума и была реакцией на нее. Иррационализм нашел в духовной жизни и в человеческой истории много такого, с чем не могли бы справиться рациональные методы науки

. Под влиянием Чарльза Дарвина и позднее Зигмунда Фрейда иррационализм начал исследовать биологические и подсознательные корни опыта. Прагматизм, экзистенциализм и витализм (или “жизненная философия”) возникли как выражения этого расширенного взгляда на человеческую жизнь и мышление.
Для Артура Шопенгауэра, типичного иррационалиста XIX века, волюнтаризм выражал сущность реальности - слепую, бесцельную волю, пронизывающую все сущее. Итак, если разум возник из безмолвного биологического процесса, то вполне естественно заключить, как это сделали прагматики, что он развился как инструмент практического приспособления, а не как орган рационального обустройства метафизики . Таким образом, Чарльз Сандерс Пирс и Уильям Джеймс утверждали, что идеи должны оцениваться не с точки зрения логики, а с точки зрения их практических результатов, когда они подвергаются проверке на действительность.
Иррационализм выражается также в историзме и релятивизме Вильгельма Дильтея, который видел все знание обусловленным частной исторической перспективой и который, таким образом, настаивал на важности Geisteswissenschaften (гуманитарных наук)