Иметь или быть

Аннотация: Книга решает проблемы двух основных способов существования. Один из них предполагает получение удовлетворения от жизни через владение, второй через бытие, которое содержит эмпатию и истинную любовь. По мнению философа, только благодаря этой другой, второй, ориентации, мы можем выжить в современном мире. Автор ссылается непосредственно (хотя и не без критики) к идеологии марксизма, четко отделяя ее от так называемого "реального социализма". Открыто осуждает стиль жизни, по его словам, способствует капитализм (но тоже через советский социализм), указывая на альтернативу в виде жизни, направленной на бытие духовное. Работа представляет психологический и социологический анализ как индивидуальных, так и социальных способов жизни: на основе собственности и оснований на этом. Работа является продолжением более ранних работ Фромма и написана в обычном для этого автора гуманитарном духе.
Ключевые слова: бытие, способ существования человека, материальные ценности, духовные ценности.
The book solves the problems of two main ways of existence. One of them involves getting satisfaction from life through possession, the second through being, which contains empathy and true love. According to the philosopher, only thanks to this other, second, orientation, we can survive in the modern world. The author refers directly (though not without criticism) to the ideology of Marxism, clearly separating it from the so-called "real socialism". Openly condemns lifestyle, he said, promotes capitalism (but also through Soviet socialism), pointing to an alternative in the form of life, aimed at being spiritual. The work presents a psychological and sociological analysis of both individual and social ways of life: on the basis of ownership and grounds on it. The work is a continuation of earlier works by Fromm and is written in the usual humanitarian spirit for this author.
Key words: being, way of human existence, material values, spiritual values
Иметь или быть? (подзаголовок: душевные основы нового общества) - популярная социально-критическая работа социального психолога Эриха Фромма с 1976 года. Она считается одним из его самых известных произведений наряду с Искусством любви 1956 года. Она впервые появилась в американской книжной серии World Perspectives, а затем была переведена на множество языков.
В книге он проводит различие между обладанием материальным и бытием духовным. Речь идет о философской антропологии общества и автор описывает две структуры характера и его (социальный порядок) и критически относится к темам.
Работа представляет собой эмпирический психологический и социологический анализ способов существования (как индивидуальных, так и социальных) бытия. В определенной степени книга является продолжение с методической точки зрения его прежних работ. В гуманистическом духе написана Э

. Фромм и местами – отправлено десять лет назад гласность и перестройка – на Фоне Холодной войны и в частности угроза ядерной войны (Карибский кризис и т. д.) понять.
Если заменить примеры, использованные Фроммом и зафиксированные в настоящее время машин, на компьютерные, то, по большей части, завод по-прежнему остается очень актуальным. Основные мысли для кибернетического характера или моно церебрального людей из Фромм окружности самым богатым расследование анатомия человеческой деструктивности появляться здесь снова. Это новое выражение личности характеризуется "преобладанием чисто умственного уровня и недоразвитием эмоциональной сферы".
Книга разделена наВведение

и три основные части. Во введении Фромм представляет свою культурно-пессимистическую точку зрения, практикует критику капитализма и описывает „общество, как известно, несчастных людей“. В первой части Фромм показывает, среди прочего, этимологические, социолингвистические, философские, религиозные и повседневные примеры разницы между бытием и бытием, а затем во второй части анализирует разницу двух ориентаций характера. В третьей части, наконец, он представляет кризис (тогдашнего и сегодняшнего) общества и представляет подходы к решению.
В конце своей работы Фромм выявляет общие черты тех мыслителей, которые отделились от мысли о бытии и чувствуют себя обязанными к видению бытия. Этот дух бытия характеризуется следующими моментами:
работа должна служить удовлетворению истинных потребностей человека, а не потребностям экономики,
отношение эксплуатации природы человеком заменяется отношением к сотрудничеству между человеком и природой,
взаимный антагонизм между людьми заменен солидарностью,
высшие цели социальной договоренности – это человеческое благополучие и предотвращение человеческих страданий,
максимальное потребление заменяется разумным потреблением (потреблением на благо человека),
индивидуальный человек мотивирован к активному участию в общественной жизни.
Мыслитель, у которых этот духовный Фромм основная позиция обнаруживает, включают Торо, Эмерсон, Альберт Швейцер, Эрнст блох, Иван Иллич, которые югославских писателей вокруг журнала практики, Эрнст Фридрих Шумахер, Эрхард Эпплер.
Фромм описывает общество, в котором люди живут вместе в так называемых группах соседства и «Верховный Совет культуры» контролирует средства массовой информации, исследования и разработки как можно нейтральнее. Согласно рекомендациям Фромма, этот наблюдательный совет должен состоять из „мужчин и женщин, чья целостность выше всяких сомнений". Цель этого, например, заключается в том, чтобы свести к минимуму „прибыль и военную полезность“ в научных исследованиях.
Фромм пишет, что современное общество стало материалистичным и предпочитает "иметь" "бытию. Он упоминает о великом обещании безграничного счастья, свободы, материального изобилия и господства над природой