Определение свободы личности у К. Маркса, Ф. Ницше и Н. Бердяева: общее и различия

Общее у данных философов в том, что они понимали свободу как основополагающий феномен в человеческой и социальной жизни. Свобода не просто характеристика человека, но и отчасти конституирует жизнь, делает её возможной. Как по Марксу истинная свобода является гарантом построения коммунистического идеального общества, так и для Ницше (свобода является залогом полноценной жизни, она есть реализация воли сверхчеловеком) и для Бердяева (свобода есть творчество, которое соединяет человека с Богом).
Общее также не только в том, что свобода является краеугольным концептом для данных философов, но и в том, что они мыслили свободу как то, к чему должен стремиться человек, чтобы реализовать свою некоторую «истинную сущность». Если у Маркса человеческая сущность теряется в процессе отчуждения (капиталистическое общество), то у Ницше в процессе принятия простым человеком позиции христианства, которое ввергает его в «грех» и рессентимент, а также у Бердяева рационально-технологическая культура запада уничтожает творческо-интуитивную силу в человеке, делает его бездомным и безбожным. В том числе, свобода человека невозможна в определённых контекстах: у Маркса во всех формациях, кроме коммунистической, у Ницше в мире христианства, у Бердяева в мире европейского прогрессизма. Таким образом, данные мыслители действительно имеют сходство: данная проблематика занимала их серьёзно и становилась главной темой в их много численных работах.
Что касается отличий, то в данном случае они становятся очевидными при конкретном рассмотрении их идей. Если отмечать кратко: у Маркса свобода обретается только в свободном труде – «коммунистический человек», у Ницше свобода – это свобода воли – «сверхчеловек», у Бердяева свобода – это творчество ради Бога – «творческий человек».
Тут мы остановимся подробнее. Что касается К. Маркса, то Маркс чётко разделял два типа свободы: свобода от (негативная) придуманная либеральной традицией и свобода для (позитивная), придуманная Марксом. Негативная свобода означает отсутствие сил, которые мешают человеку делать все, что он хочет. Позитивная свобода - это способность человека определять наилучший курс действий и наличие у него возможностей полностью реализовать свой потенциал.
В истории «буржуазного» общества, как пишет Маркс, преобладающей тенденцией было раскрытие негативной свободы путем устранения феодальных и других реакционных ограничений свободы действий. Свободная торговля и наемный труд являются наиболее характерными буржуазными свободами человека, возникшими в результате этой истории: свободная торговля - это свобода капиталиста получать прибыль без ограничений, а наемный труд - это свобода работника от любых средств к существованию. Таким образом, эта негативная «буржуазная» свобода, по словам Маркса, является разновидностью свободы, которая реальна только для тех, кто владеет средствами производства.
Позитивная свобода была сформирована почти исключительно в результате борьбы рабочего класса: сначала законодательство, ограничивающее продолжительность рабочего времени, детский труд и т

. д., Затем создание бесплатного обязательного образования, системы здравоохранения, право создавать профсоюзы. То есть это те свободы, по мнению Маркса, которые явно ограничивают свободу капиталистов эксплуатировать рабочих, но дают работнику возможность развиваться как человеку. Другими словами, Маркс рассматривал свободу как способность человека осуществлять сознательный рациональный контроль над своей природной средой и над своими собственными социальными силами. Таким образом, он критиковал либерализм с позиции, полностью выходящей за пределы либеральной традиции. Тем не менее, его критика служила и продолжает служить мощным катализатором, делая либеральных теоретиков более живыми в социальных измерениях свободы. Как это было возможно?
Во-первых, Маркс все больше осознавал, что в общественной жизни различие между объективной невозможностью и искусственными препятствиями недостаточно очевидно. Если бедные люди не могут позволить себе покупать очень много вещей (хотя никто не запрещает им покупать что-либо), это можно рассматривать как недостаток возможностей, а не как ограничение их свободы. Если, однако, социальные отношения и, в то же время, распределение национального дохода считаются искусственными, то тот факт, что бедные люди являются бедными, можно рассматривать как результат созданного человеком социального порядка и, таким образом, как принудительное ограничение свободы. В этом смысле свобода личности Маркса мыслится именно так. Человек не может быть личностью, пока он социально и экономически не свободен. В этом важное отличие от других философов.
Что касается Ницше, то он писал, что человек должен быть чем-то большим, чем просто «человек-слишком-человек», он должен убить в себе человеческое и стать сверхчеловеком, который принимает жизнь и сам творит её по своему усмотрению. Все эти идеи были обдуманы и разработаны во всех его работах. Такая концепция раскрывает многое о том, как Ницше понимал свободу. Сверхчеловек, как описал Заратустра, главный герой книги Ницше «Так говорил Заратустра», - это тот, кто готов рисковать всем ради улучшения человечества. Но что значит риск? Это ощущение свободы и умение быть «ребенком», который сам устанавливает свои качества. Он кардинально отличен от «последнего (простого, среднего) человека», единственное желание которого - это его собственное утешение и неспособность создать что-либо за пределами себя в любой форме