Идентичность без личности

Идентичность – это свойство человека, связанное с его ощущением собственной принадлежности к определенной социальной группе – расе, народу, политической партии и т.д. В предложенном для анализа тексте основная мысль содержится непосредственно в заголовке. Итак, что такое «идентичность без личности» и кто такой Джорджо Агамбен?
В современной прессе и других СМИ его называют самым оригинальным философом современной Италии. Более конкретную формулировку попытался дать Борис Дубин, одним из первых ознакомивший русских читателей с Агамбеном. По словам этого автора, книги Агамбена «представляют - наряду с трудами Джанни Ваттимо, Клаудио Магриса, Массимо Каччари и нескольких других авторов - своего рода новую волну итальянской постструктуралистской и постфеноменологической философии культуры, влиятельную сегодня в Европе и за океаном».
Сам мыслитель считает, что его взгляды развиваются и развивались зачастую под влиянием весьма радикальных мыслителей 20-30-хх годов (крайне левых и крайне правых) – от Хайдеггера до Беньямина. Многие исследователи считают такой аспект мыслетворчества Агамбена ключевым моментом его биографии.
Итак, в предложенном для анализа тексте «Идентичность без личности» из сборника "Нагота" современный итальянский философ Джорджо Ага́мбен трактует понятие «новой идентичности» и указывает на то, что в современном обществе личность теряет свою уникальность, так как нормы этики и морали начинают «устаревать» и подлежат переосмыслению

. Автор подчеркивает: «А до тех пор ожидаемо крушение личных этических принципов, на коих веками держалась западная этика».
Свой тезис Агамбен обосновывает следующими позициями.
Во-первых, автор считает, что личность как единица общества всегда ведет борьбу «за признание — это борьба за маску, при том, что маска соответствует «личности», которую общество признаёт за каждым индивидом». При этом автор подчеркивает, что тысячелетиями признание личности считалось одним из главных достояний человека.
Во-вторых, философ сравнивает «маску личности» и маску актера, он пишет, что «нравственная личность образуется, соединяясь с общественной маской и вместе с тем отделяясь от неё: эту маску личность безоговорочно принимает и в то же время почти незаметно от неё отстраняется».
В-третьих, по мнению Агамбена, во 2-й половине ХIХ века в связи с развитием полицейских методов происходит кардинальное изменение концепции идентичности личности. Автор утверждает, что с этого времени личность больше не связана только с общественным признанием, а в основном обеспечивает опознание преступника в ходе полицейского расследования. Также Агамбен подтверждает эту мысль и приводит в доказательство факты из юридической сферы, а именно «изыскания чиновника английской колониальной администрации Генри Фулдса», который работал над системой классификации отпечатков пальцев для точного устанавливания личности преступников. Автор отмечает, что уже в первой четверти XX века эта система была применима во всех странах мира