Идеалы и ценности современного человека

Жизнь современного человека все более подчиняется убыстряющимся темпам социального взаимодействия. Коммуникация между людьми обретает новые черты, которыми она ранее не обладала – она усложняется, а также грозит разрушить привычный социальны уклад, приводит к трансформации культуры, идеалов и ценностей человека. Можно сказать, что система ценностей современного человека находится в кризисном состоянии и именно поэтому мне хочется осветить эту тему подробнее в рамках эссе. Основой для моего эссе стала научная статья Авдеева Евгения Александровича под названием «Онтология ценностей и повседневность: возвращение к естественному опыту», поэтому эссе написано как рецензия на данный научный труд.
Итак, может показаться, что выражение «кризис ценностей» звучит неоправданно громко, однако, если разобраться в сути ценностного кризиса, то можно обнаружить, что современный человек, действительно, зачастую утрачивает ценностные ориентиры, идеалы и ценности смешиваются и могут подменяться. Например, духовные ценности могут подменяться нормами политики и права, экономическими постулатами. Получается, что современный человек испытывает экзистенциональный кризис когда смысл и основа бытия утрачиваются. В попытках найти ценностные ориентиры в стремительном круговороте социальной реальности современный человек может зайти в тупик или пойти по ложному пути. Поэтому важно подвергнуть философскому анализу систему ценностей и идеалов современного человека, разобраться в их иерархии и социальных функциях, что весьма актуально и поэтому данная тема будет рассмотрена подробнее в рамках эссе.
Ценности и идеалы человека неразрывно связаны с социальными аспектами жизни. Через ценности передается культурный и исторический опыт поколений, а также они служат основой и толчком для трансформации и создания новых социальных связей и отношений, для выстраивания коммуникации. Система ценностей имеет также и культурологическую сторону, помогая человеку сложить отношение к таким универсальным категориям как добро и зло, человек и общество, свобода и ответственность и т.д.
Ценности не являются элементами культуры, они составляют культуру. Так, распространено определение ценности как одного из элементов культуры, наряду с идеями, смыслами, верованиями, традициями

. Но, в действительности, все элементы культуры имеют ценностную природу. Получается, что именно на основе ценностей выстраивается культура. Несмотря на свою абстрактность ценности и идеалы человека создают условия социальной жизни, определяют опыт социальных отношений и коммуникации в виде системно-организованных образов. На основе ценностей человек способен ставить цели, а также формировать свое отношение к другим людям, к обществу. На основе ценностной структуру между людьми формируются различные уровни социальных общностей через незримые ценностные связи.
В рамках философии ценности стали подвергаться научному анализу лишь во второй половине 19 века в рамках такой научной дисциплины как аксиология. Стоит отметить, что вопрос ценностей, конечно, затрагивался во многих философских трудах еще с античных времен. Однако, научную интерпретацию система ценностей и идеалов человека начала обретать лишь в обозначенный выше временной период.
В философии существует несколько подходов к интерпретации ценностей и идеалов человека, которые вкратце необходимо обозначить:
ценности как трансцендентальная сущность, которые находятся над индивидуальностью человека в реальности идей;
как выражение личностных свойств и качеств субъекта, результат его рациональной деятельности;
субъектно-объектная интерпретация природы ценностей как отношения субъекта к объекту с точки зрения его объективной значимости для удовлетворения определенных потребностей.
Из данных подходов к интерпретации ценностей можно заключить, что они представляют из себя сложную категорию, сочетающую в себе субъективное и сверхиндивидуальное. Другими словами, ценности имеют интерсубъективную природу, которая рассматривалась в концепциях И. Канта, Э. Гуссерля, М. Шелера.
Если обратиться к труду Канта «Основоположение метафизики нравов», то ценности здесь разделяются автором на абсолютные и относительные в зависимости от цели. То, что находится за пределами воли человека можно считать относительными ценностями, а то, что может выступать «объективной целью» считается абсолютной ценностью. Такими объективными целями могут выступать другие люди, следовательно, согласно Канту, они могут рассматриваться как абсолютная ценность