«Государство» Платона

Платон в своем произведении «Государство» рассуждает о значении справедливости, начиная разговор с попытки определить, что такое справедливый человек[1, с. 8]. В процессе дискуссии Сократ убеждается в сложности определения, что такое справедливый человек. И тогда он предлагает рассмотреть, что такое справедливость в государствах, поскольку справедливость бывает свойственна как отдельному человеку, так и целому государству[1, с. 53].
Основным принципом идеального государственного строя Платон считал справедливость - экономическую, политическую и социальную. Сначала Платон дает перечень типов государств. Это царство Кроноса (в котором властвует непосредственно божественная воля) и шесть земных:
1) правильные - монархия и аристократия;
2) неправильные: а) крито-лакедемонский (тимократия или власть честолюбцев) б) олигархия; в) демократия; г) тирания [6, с. 241].
Тимократичний, по мнению Платона, государственный строй в целом - несправедлив. Это проявляется в том, что мудрость оттесняется на второй план; ценится сила, власть, умение наказывать; разделение на тех, кто имеет власть и тех, кто ее не имеет, усиливает имущественное расслоение.
Следствием всего этого является раздор между классами, когда исчезает единомыслие во всем. Корыстолюбие и алчность царит тогда везде. В конце концов, деньги становятся важнее чести (которая, кстати, провозглашается в тимократии основным принципом государства) и она вырождается, становясь олигархией.
Олигархия - государственный строй, еще более несправедливый, чем тимократия

. О несправедливости олигархии свидетельствуют следующие аргументы: это государство немногих, которые беспокоятся не об обществе, не о народе, а о богатстве и власти; общество раскалывается на богатых и бедных; деньги принято тратить ради почета и славы; в этом государстве все продается и все покупается - власть, удовольствия и даже ум; образование запущено, таланты не развиваются; духовные ценности - знания, справедливость, жалость - не ценятся.
Результатом названных обстоятельств является, как правило, многочисленные конфликты, которые заканчиваются массовыми грабежами, обманами, кражами, злодеяниями, которые становятся нормой жизни.
Конфликт между богатыми и бедными заканчивается гражданской войной и, по мнению Платона, в этой войне бедные, как правило, побеждают.
В результате победы бедных на смену олигархии приходит демократия, и свобода провозглашается главной ценностью. Кажется, что справедливость восторжествовала. Ведь каждый имеет возможность выбирать жизнь, которая ему нравится. Но такая свобода, а именно различия законов, действующих законов, на страже которых должно быть государство, дают пагубные последствия, которые существенно влияют на господство в этой системе несправедливости. Вот некоторые из этих обстоятельств:
1. Изначально демократия устроена крайне несправедливо: богатых и известных людей убивают или, в лучшем случае, выгоняют из страны или приравнивают к бедным.
2. Законы не действуют, царит беззаконие, граждане ни в чем не знают меры