Фридрих Ницше "Антихрист (Проклятие христианству)"

Книга Фридриха Ницше под эмоциональным названием «Проклятие христианству» была написана философом в 1888 году. По понятным причинам, работа впервые увидела свет лишь в 1895 году — ведь ее содержание в те времена иначе, как провокационным, назвать было нельзя. На первый взгляд может показаться, что это творение наполнено злобой и ненавистью по отношению к религии. Но в действительности Ницше описывает собственные идеи и взгляды на христианские ценности, отличающиеся глубиной и смелостью в своих оценках. В работе Ницше освещается множество важных аспектов — и многие из этих размышлений можно назвать не просто философскими, но и несущими существенный психологический смысл.
В книге Ницше достаточно дерзко для своего времени критикует религиозную мораль — ту мораль, которая отрицает в человеке стремление к удовольствию, простым земным радостям. Эта мораль предписывает людям подчиняться, смиряться перед религиозными догмами, отказываться от себя самого.
Мне особенно хотелось бы отметить тот момент, что на страницах произведения философ критикует одну из наиболее важных ценностей в христианском мире — это умение сострадать. Ницше пишет о том, что сострадание на уровне физиологии плохо сказывается не только на психике человека, но и на его организме, действуя «угнетающим образом». Тот человек, который сострадает другому, фактически тратит свои силы. Кроме того, философ подчеркивает, что сострадание способно сделать само страдание более привлекательным, если можно так выразиться.
С одной стороны, с этой позицией философа можно поспорить. Ведь если бы у людей не было сострадания друг к другу, то наверняка мы все бы уже давно друг друга истребили. В последнее время политики, психологи, социологи и представители других сфер всерьез обсуждают вопрос о том, по какому сценарию может проходить потенциальная третья мировая война. Ведь если в прошлом человек держал в руках автомат, и видел перед собой жертву — он мог смилостивиться над ней и не стрелять. Часто солдаты на войне жалели женщин, оставляли жизнь детям. Но что будет в теперешний век, когда в руках людей — орудия массового поражения? Когда они срабатывают, никто не видит глаз умирающих людей. Нет сострадания, и поэтому такая война может оказаться последней в нашей истории

.
С другой стороны, даже практические современные исследования сейчас показывают, что сострадание с точки зрения его целесообразности для живого организма не несет никакой адаптивной функции. Скорее, наоборот — когда человек видит страдания своего ближнего и сострадает ему, то в его организме тоже запускаются стрессовые реакции. Вырабатываются гормоны ацетилхолин, норадреналин. Сострадающий находится в стрессе до тех пор, пока самому страдальцу не будет оказана помощь.
Хорошо, на данном этапе можно возразить — все равно Ницше бесчеловечен, ведь мы не должны руководствоваться только лишь физиологическими условиями в своем отношении к миру. Но мне бы хотелось особенно отметить тот аргумент философа, что сострадание делает страдание привлекательным. На мой взгляд, это очень верная идея. У каждого из нас наверняка есть или был знакомый, который только и хочет поплакаться в жилетку. Такой человек, вне зависимости от его вероисповедания, может жаловаться на жизнь годами. Но когда мы ему сострадаем, то тем самым поощряем его жалобы.
Поэтому идеи, которые описывает в своей работе Ницше, нельзя расценивать однозначно; их нужно рассматривать под различными ракурсами, и понимать, что в том или ином случае каждый из его постулатов может быть верным — или ложным.
В качестве еще одного примера можно рассмотреть такой феномен, рассматриваемый философом, как удовольствие. Его веками отвергало христианство. Аскетизм, посты, молитвы, ночные бдения — всего этого религия требует от своих приверженцев. Но уже сейчас психологи часто сталкиваются с проблемой, когда человек не способен получать радость от жизни — его нужно этому учить. И таких случаев в современном обществе тысячи — люди страдают от депрессий, у них ломается «кнопка удовольствия». Не это ли наследие многовекового давления религиозных учений?
Но под удовольствием Ницше понимает не только плотские утехи — хотя и услаждение тела тоже нельзя сбрасывать со счетов. Удовольствие должна приносить и деятельность. Что может быть разрушительное для человеческой личности, чем заставлять ее действовать, трудиться без внутреннего на то желания? Это философ называет не просто упадком — Ницше откровенно пишет о таких вещах, как об «идиотизме»