Французская интеллектуальная драма: Ж. Ануй, «Антигона»
Жан Ануй (1910-1987) – один из самых ярких представителей направления, получившего название «французская интеллектуальная драма».
Интеллектуальная драма появилась во Франции в годы немецко-фашистской оккупации. Лишенные возможности напрямую высказывать свое мнение о происходящем в стране, деятели литературы и театра обратились к сюжетам античной мифологии, позволившим не только выразить свои взгляды, но и придать конфликту вневременное, философское звучание.
Как пишет театровед Л.А. Левбарг, «критерием в оценке явлений объективной действительности они объявляют разум. Законам разума подчинена и поэтика их пьес. Создатели интеллектуальной драмы превращают своих героев в носителей определенных идей, сталкивают их в напряженной идейной борьбе. Рационалистическая природа метода, однако, не мешает им делать в своих пьесах тонкие психологические наблюдения».
Пьеса Жана Ануя «Антигона» была написана в 1942 году. В ее основу легла одноименная трагедия Софокла. В ней рассказана история детей злосчастного царя Эдипа. После того, как он отправился в добровольное изгнание и вскоре умер, править Фивами стали его сыновья Этеокл и Полиник. Но, как часто бывает, братья не смогли «поделить» власть. В результате, Этеокл остался в Фивах, а Полиник собрал войско, во главе которого напал на родной город. Оба брата погибли в бою. Но если Этеокла похоронили с почестями, то по отношению к Полинику закон неумолим: предатель не может быть похоронен в родной земле. И тогда Антигона – сестра Этеокла и Полиника – решила тайно похоронить своего брата, зная, что наказанием за это станет ее собственная смерть.
Жан Ануй сохраняет античный сюжет, но при этом характеры героев и восприятие происходящего претерпевают значительные изменения. Прежде всего, место действия его трагедии мало похоже на Древнюю Грецию. Ее персонажи вяжут, играют в карты, танцуют на балах, между тем, как все эти понятия (и занятия) появились значительно позже. Подобно другим представителям французской интеллектуальной драмы, в своей трактовке мифа Ануй руководствовался принципом, лучше всего сформулированным Жаном Кокто: «Привилегия легенд – быть вне времени».
Автор не делает содержание пьесы загадкой для читателя и зрителя. Персонаж, олицетворяющий хор античной трагедии, уже в прологе рассказывает о том, что ожидает ее героев: «Она думает, что умрет, хотя молода и очень хотела бы жить. Но ничего не поделаешь: ее зовут Антигоной, и ей придется сыграть свою роль до конца...».
Зритель, пришедший на спектакль, поставленный по пьесе Ануя, может ощутить себя зрителем античного театра. Ведь и в древнегреческих Афинах зритель прекрасно знал содержание пьес, созданных на основе хорошо знакомых мифов, однако его интересовала интерпретация известного сюжета тем или иным драматургам.
Если для античных драматургов большее значение имели действия, а не характеры персонажей, то Ануй не только исследует психологию своих героев, но и стремится показать, что даже те, кто вершит суд над Антигоной, – обычные люди, вынужденные стать винтиками в беспощадной машине государства. Вот как хор характеризует стражников: «Они, в сущности, неплохие парни; у каждого из них, как у всех людей, есть жена, дети, мелкие заботы, но уже будьте спокойны, они в любую минуту схватят обвиняемых. Но сейчас они служат Креону - до тех пор, пока новый владыка Фив, должным образом облеченный властью, в свою очередь не прикажет арестовать его».
Среди героев пьесы особенно интересен Креон. Он значительно отличается от своего античного предшественника, прежде всего тем, что понимает: власть – это тяжелое, порою непосильное бремя
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Хор подробно характеризует его: «Лицо его в морщинах, он утомлен; ему выпала нелегкая роль - управлять людьми. Раньше, во времена Эдипа, когда он был всего лишь первым вельможей при дворе, он любил музыку, красивые переплеты, любил бродить по антикварным лавочкам в Фивах. Но Эдип и его сыновья умерли. Креон бросил свои книги и безделушки, засучил рукава и стал на их место. Иной раз вечером он чувствует усталость и спрашивает себя, не бесполезное ли это занятие - управлять людьми? Не лучше ли поручить эту грязную работу другим, тем, которые не привыкли много раздумывать...».
Поначалу Креон вовсе не собирается казнить свою племянницу. Когда стражники хватают и приводят к нему Антиону, Креон хочет «замять» неудобное для него дело: «Казнить тебя? Да ты погляди на себя, воробышек! Слишком уж ты худа. Лучше растолстей немножко, чтобы родить Гемону здорового мальчугана. Уверяю тебя, Фивам он нужнее, чем твоя смерть. Ты сейчас же вернешься к себе, сделаешь так, как я тебе велел, и будешь молчать. О том, чтобы молчали остальные, позабочусь я сам. Ты, конечно, считаешь меня человеком грубым, думаешь, что я не способен на высокие чувства. Но я все-таки очень люблю тебя, несмотря на твой скверный характер. Не забудь, что первую куклу подарил тебе именно я, и было это не так уж давно».
Креон – совсем не злой человек и не бездушный тиран. Его беспокоит не то, что Антигона осмелилась нарушить приказ, а то, что его подданные узнают о том, что кто-то нарушил его приказ и остался безнаказанным. Креон прекрасно понимает, что для того, чтобы сохранять свою власть над людьми, нужно держать их в страхе: «…для того, чтобы скоты, которыми я управляю, все уразумели, трупный запах по меньшей мере месяц будет отравлять городской воздух».
По словам театроведа А.А. Якубовского, «восстание Антигоны грозит падением системы. Именно поэтому Креон прилагает все усилия, чтобы спасти племянницу: ему необходимо не только подавить сопротивление, но и оправдаться в собственных глазах. Однако максималистка Антигона идет до конца».
В отличие от Антигоны, Креон не свободен. Все его действия строятся на компромиссах – с собственной совестью, мнением окружающих и т.п. Казнь Антигоны для него также становится компромиссом, на который он идет ради сохранения авторитета государственной власти или того, что он понимает под этим.
Как и в античной трагедии, Креону противостоит бескомпромиссная, гордая и свободная Антигона. С самого начала Ануй подчеркивает внешнюю хрупкость героини. Она действительно выглядит воробушком рядом с грузным Креоном, и, тем не менее, схваченная стражниками, обреченная на смерть хрупкая Антигона оказывается сильнее грозного царя.
На протяжении пьесы характер героини проходит определенную эволюцию. Поначалу это «худая, смуглая и замкнутая девушка, которую никто в семье не принимал всерьез». Но она прекрасна – той особой душевной красотой, которая заставляет царского сына Гемона предпочесть ее блистательной красавице Исмене: «Все влекло его к Исмене: любовь к танцам и играм, желание счастья и удачи и чувственность тоже, ведь Исмена гораздо красивее Антигоны. Но однажды вечером на балу, где он танцевал только с Исменой, которая была ослепительна в своем новом платье, он отыскал Антигону, мечтавшую, сидя в уголке… и попросил ее стать его женой».
Перелом в характере Антигоны происходит в ночь, когда она решается похоронить Полиника
50% эссе недоступно для прочтения
Закажи написание эссе по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
Задать вопрос
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
