Актуальны ли сегодня антиутопические концепции Оруэлла и Хаксли»

Роман Олдоса Хаксли «о дивный Новый мир» написан в 1932 году, является одним из классических образцов антиутопии ХХ века. И хотя его нельзя считать политической сатирой в чистом виде, он является для нас весьма интересным. Действие романа разворачивается в Лондоне далекого будущего. Согласно сюжету, люди не рождаются традиционным путем, а выращиваются на специальных заводах. На стадии развития эмбриона они разделяются на пять каст, различающихся умственными и физическими способностями-от «альф», обладающих максимальным развитием, до наиболее примитивных «эпсилонов». Для поддержания кастовой системы общества, посредством гипнопедии людям прививается гордость за принадлежность к своей касте трепетное уважение по отношению к высшей касте и презрение к низшим кастам. Института брака в описанном в романе обществе не существует, и, более того, само наличие постоянного полового партнера считается неприличным. Книга описывает жизнь различных людей, которые не могут вписаться в это общество, а поскольку остаются такие люди, то остается и надежда на возвращение к нормальному существованию.
Итак, в романе Олдоса Хаксли «о дивный Новый мир» нарушаются важнейший для данной работы вопрос: привитие человеку стремление к покорению и подчиненности, стирания индивидуальности и установления жестко иерархизированного тоталитарного кастового общества, в результате чего невозможным становится развитие государства и общества в направлении к оптимизации сотрудничества и достижение компромисса

.
Кстати, именно произведение А. Хаксли среди исследуемых в данном подразделении больше тяготеет к так называемых современных демократий с развитым в них потребительством и автоматическим конформизмом, чем к тем классическим тоталитарным и авторитарным режимам, какими мы привыкли их видеть.
Важно также проанализировать основные проблемы романа Джорджа Оруэлла «1984», который считается одним из известнейших произведений в жанре антиутопии, своеобразным предостережением об угрозе тоталитаризма.
Описывая режим тотального контроля за жизнью каждого отдельного индивида и общества в целом, Дж. Оруел дает следующую характеристику существования человека: «Приходилось жить - и ты жил, по привычке, которая превратилась в инстинкт, - с сознанием того, что каждое твое слово подслушивают и за каждым твоим движением, пока не погас свет, наблюдают». В самих лозунгах партии (Война - это мир; Свобода -это рабство; Незнание - сила) прослеживается противоречие, которое, впрочем, представляет собой основной смысл «двумыслия, которое является одним из ключевых понятий, характеризующих деперсинифицированную личность в государстве Дж. Оруэлла.
Руководящими органами оруэлловский государства были четыре министерства, весь государственный аппарат: министерство правды, которое ведало информацией, образованием, досугом и искусствами; министерство мира, ведало войной; министерство любви, ведало охраной порядка; и министерство изобилия, отвечавшее за экономику