Философия организации: «Человек для дела»

Человек – главная загадка для философии. Это вечная тема, дающая пищу для размышлений. С самых древних времен и до сегодняшнего дня философы рассуждали, пытались объяснить и найти ответ на вопрос – кто же такой человек? Но удалось ли им приблизиться хоть за метр к разгадке? Это понятие самое обширное, индивидуальное, уникальное. Наверное, как и на любой вопрос в области философии, на него нет четкого и абсолютно верного ответа. Каждому философу казалось, что удалось. Но так ли это? Ведь постепенно возникали новые сложности. Они касались бытия, общественности, влияния, способов познания мира и самого себя. Тогда ставало ясно, что нужно искать новые ответы. Получается, что тема человека никогда не сможет устареть и будет актуальна во все времена.
Образ самостоятельного человека зародился в эпоху Просвещения. Была популярная мысль, что человек способен генерировать и оценивать идеи, моральные поступки и осознавать последствия.
Рассматривая концепцию Григория Сковороды, можно заметить, что глубина его философских мыслей необъятна, ведь видение его бытия через символичность обусловливает заинтересованность формой его видения. На мой взгляд, его философское наследие остается актуальным и в наше время. В случае применений его концепций для решений разных проблем общественности, создание гармоничных условий для развития личности и возможностей реализации путем нахождения своего призвания

. Труд в его концепции является основой жизни. В этой сфере человек лучше всего реализуется, самосовершенствуется и раскрывается. Он убежден, что человек не сможет прийти к счастью, пока не познает труд. Воспитание человека должно происходить на основе принципа сродного труда. Это означает, что труд человека должен соответствовать природе и тому, для чего она рождена, исполняя свое предназначение.
А вот, к примеру, концепция Карла Маркса проповедует в массы человеческую жестокость во имя коллективизма. Он отрицает заветы человеческой морали. Царство буржуазии с правами человека немедленно подлежит уничтожению. Его понятие гуманизма раскрывается на социальном дне. Однако он пишет, что собственность в социальном обществе должно иметь не коллективную, а общенародную форму. Этому будет способствовать центрнационализация средств производства. Лишь при таком раскладе она сможет стать национальной основой общества, если будет состоять из свободных и равных в правах производителей, занимающихся общей работой по общему рациональному плану.
«Труд — источник всякого богатства, утверждают политико-экономы