Документальный фильм «Дом. Свидание с планетой»

Ни для кого не секрет, что человек уже с самого рождения пытается раз за разом вывести некую универсальную формулу своей жизнедеятельности. В данном случае такая жизненная установка сводится к поиску так называемых способов развития человечества в условиях постоянно меняющейся среды, т.е. во главу угла встает проблема поддержания функционирования и личности, и общества. К XXI в. люди все еще не в состоянии обеспечивать состоятельность мирового сообщества касательно удовлетворения массива как материальных, так и духовных потребностей. Однако же по мере расширения антропогенного воздействия на сущность и содержание природы живое и неживое претерпели довольно значительные изменения, когда можно и нужно говорить о слишком сильных темпах вырождения экологической обстановки на планете Земля. Все эти составляющие нашего настоящего отражены и в документальном фильме «Дом. Свидание с планетой», заставляющем задуматься над перспективами и тенденциями существования человека в настоящем и будущем.
Можно с уверенностью сказать, что смысл документального фильма все-таки сводится в плоскость осознания человеком необходимости применения и в теории, и на практике ценностей экологической культуры, превращающейся в устойчивый критерий овладения людьми экологическими условиями своего сущего, экологическими знаниями, методами и принципами перехода к идеям и идеалам устойчивого развития, а также и формами гармонизации отношений общества с природой. За этим определением экологической культуры так или иначе скрывается длительный процесс взаимодействия индивида и личности с окружающей средой, благородя чему на поверхность выходят сразу несколько этапов соотношения человеческого естества с природным первоначалом:
на ранних стадиях поступательного движения люди не пытались раз и навсегда отгородиться от природы, поскольку человек просто-напросто не мог обходиться без природы и ее составляющих;
по мере расширения знаний об объективной реальности человечество все чаще и чаще противопоставляло себя природе, и тем самым появление на просторах глобального мироздания «общества потребления» превратило всех людей в венец природы и не более;
с ухудшением экологической обстановки народы и государства ввели в оборот своей же обыденной повседневности новые принципы экологической культуры, где на первом месте оказались цель и задачи по воссозданию основ гармоничного сосуществования человеческой и природной системы.
Обозначенные выше этапы изменения мировоззренческих установок во многом отражают специфику развития экологической культуры, в которой не раз и не два проявляются точки соприкосновения человека и природы. В свою очередь, актуализация современной экологической культуры обусловлена:
ухудшением экологической обстановки по причине загрязнения почв, вод и атмосферы в сочетании с увеличением добычи и переработки природных ресурсов;
быстрым снижением ресурсообеспеченности в некоторых регионах и масштабным внешним давлением человека на экосистему;
резким сокращением биологического разнообразия флоры и фауны.
Итак, возникает вполне резонный вопрос: смогли ли мы преодолеть все эти экологические недуги? Скорее нет, чем да

. Согласно доводам и выводам немецкого социолога У. Бека, образ глобального мира переносит все общество к реалиям нашего настоящего, в котором каждая страна сталкивается с целым массивом и суммой глобальных проблем, состоящим из парникового эффекта, промышленного загрязнения, озоновых «дыр», истребления лесов, дефицита питьевой воды и т.д. Такой авторский подход к восприятию влияния самого человека на природу смещает акценты в сторону негативных последствий, в результате чего попытки разрешить хотя бы малую часть глобальных проблем приводят к выработке поведения, регулируемого за счет экологической этики. Свойства и признаки экологической этики воспроизводят прежде всего итоги ценностной переориентации человеческого сознания по активизации любви к природе и отказа от потребительской установки общества. Такая этика ставит на первое место нравственно-духовные ценности должного поведения людей по отношению к окружающей среде, когда приоритет полезности как одно из оправданий потребительского восприятия природы заменяется на такие идеи, как:
отказ от потребительского поведения в пользу сотрудничества с самой природой с целью поддержания целостности двух систем;
совместное коэволюционное развитие общества и природы;
сужение принципов антропоцентризма и осознание ценности живого и неживого как условие сохранения человеческого рода в обстановке перемен и неурядиц, связанных с глобальными проблемами;
ориентация на постулаты личной ответственности за качественные и количественные показатели экологического состояния.
Столь справедливые и необходимые наработки экологической этики так или иначе описываются и в документальном фильме «Дом…», так как авторы попытались отразить изменения во взаимодействии человека с природой через реализацию нравственных категорий уважительного отношения к жизни. Так, в фильме перед зрителем раскрываются особенности устойчивого развития на основе бережного отношения людей и целых государств к природе. Степень и уровень такого рода отношения к природе описывается на примере появления природоохранных зон в виде заповедников, рационализации вырубки лесов – одно дерево с одного гектара, использования энергии ветра, солнца и приливов (открытие в некоторых странах и регионах мира солнечных электростанций и строительство жилых домов, получающих только лишь солнечную энергию).
Факт остается фактом: экологическая культура и этика призваны найти ключ к успешному воспитанию подрастающего поколения, которое должно и обязано понимать позитивные и негативные последствия своего воздействия на природу. За последние десятилетия экологическое воспитание переносится на просторы экологического мышления, приводящего ребенка и взрослого к:
подчинению выбора решения экологическому приоритету;
владению экологическими и смежными знаниями;
способностью устанавливать причинно-следственные связи событий в составе природных и антропогенных явлений;
умению оценивать воздействия человека на экологию.
В фильме все эти характерные черты экологического воспитания в той или иной мере отличаются извечной противоречивостью