Человек в фокусе социально-культурных потрясений ХХ века

Мы теряем идентичность - мы становимся людьми с неопознанной историей, культурой и духовностью, а затем мы теряем чувство живого сообщества людей, объединенных общими коллективными сущностями, которые несут смысл, чтобы жить - и умереть. В современной России происходит радикальное сужение пространства общих ценностей и святилищ, все больше и больше людей формируются на растущем духовном расстоянии от России, живя не в самом сердце своей истории, культуры и духовности, а в периферии чувств. Это суть основной проблемы современной России. И это во многом объясняет, почему XX век для России был веком падения в саморазрушительный нигилизм и исторический анархизм.
Человек России потерял осмысленный мир и в нем то «Я», которое жило в этом мире смыслов, исходящих из духовного центра его общества - культуры и истории. И, как следствие, современная Россия живет в условиях жестокого противоречия между нынешними, реально пережитыми формами экономической, политической и социальной жизни с ее глубокой сущностью.
И в этом мы опираемся на глубоко укоренившиеся и порочные практики нашего позиционирования в истории.
Россия давно причастна к самоубийству своей души. Дважды в истории двадцатого века - в октябре 1917 года и августе 1991 года - мы сталкивались с разрушительным вторжением философских, экономических и политических идей, в начале марксистского века, а в конце века - либерального

. Этот эффект создается не только и не столько самими идеями, сколько практиками их отчаянной идеологической абсолютизации и, как таковой, их реализацией в России любой человеческой ценой через абсолютизированные способы государственного насилия. Но нельзя думать о чем-то жизненно важном в этом мире, не говоря уже о том, чтобы реализовывать его и связывать с реальностью без ограничений. Даже сама свобода порождает свои собственные фундаментальные ограничения.
Так мы стали страной без устойчивой социальной и исторической идентичности. Ибо в нашей истории нам неоднократно разрешалось совершать нечто, что было довольно близко, если не к историческому абсурду, то к самым разрушительным практикам истории - то, что радикально очищало пространство ценностей и значений нашей истории от ее базовой идентификации. Мы были свидетелями и невольно участвовали в эпидемии исторического безумия во имя и торжества идей либерализма. Август 1991 года заключил пари, что основные итоги развития России в течение XX века будут потеряны. Дискредитируя историю, обесценивая ее основные результаты, исторические основы нашего существования в истории были разрушены. Все, что существует, живет на основе своего прошлого, а общество, потерявшее свое прошлое, радикально выпадает из цепочки совершенства во времени. Оно становится чуждым самой идее времени, совершенства и, следовательно, существования.
В результате мы втягиваемся в условия оккупированного сознания