Антропологический анализ работы "Мифы, предания и легенды острова Пасхи" (Федорова И.К.)

Остров Пасхи был впервые открыт в далеком 1722 году; тогда впервые на его берега ступила нога мореплавателя из Голландии Я. Роггевена. Оказалось, что на расстоянии в 3,5 тысячи километров от берегов Южной Америки расположен затерянный островок. На этом небольшом клочке суши, со всех сторон омываемом водами океана, и обитают рапануйцы. Поговорим о том, какими были социально-иерархические отношения и борьба за власть в жизни рапануи — что и составит тему настоящего эссе.
Актуальность исследования историко-культурных особенностей рапануйцев обусловлен, прежде всего, малоизученностью культуры этого народа. Несмотря на большое количество исследований, посвященных рапануйцам и их культуре, многие аспекты касательно их прошлого оставляют больше вопросов, чем ответов. Также стоит отметить, что особый интерес для антропологического исследования рапануи представляют по причине своей изолированности от других населенных пунктов. Если взглянуть на карту, можно увидеть, что остров Пасхи представляет собой крошечную точку на голубой водной глади.
Узнать о том, каким были социальные взаимоотношения на острове до его христианизации, как боролись за возможность управления обществом полезно и для того, чтобы углубить общее представление об иерархии межчеловеческих отношений. Одной из важных целей современной антропологии является изучение изменений, происходящих в обществе, на их микроуровне. В каждой культуре сегодня особенно остро стоит вопрос сохранения внутренних связей — ведь в эпоху глобализации они все чаще разрушаются, обесцениваются, стираются. Во многом это обусловлено не только стиранием границ, но и ускорением жизненного темпа. Именно поэтому антропологу важно понимать характер социальных связей внутри
Хронологические рамки работы очерчены периодом начиная от XIX столетия, когда были обнаружены исследуемые манускрипты, и заканчивая 1988 годом, когда была издана анализируемая книга И. К. Федоровой.
Географические рамки включают в себя территорию о. Пасхи.
Кратко охарактеризуем и саму работу И. К. Федоровой. Книга «Мифы и легенды острова Пасхи» была издана в 1988 году в тогдашнем Ленинграде (АН СССР, Институт этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая). Автор работы, Ирина Константиновна Федоровна — выдающийся отечественный историк периода СССР и РФ, доктор наук и автор собственной концепции расшифровки рапануйских манускриптов.
Прежде всего, перед раскрытием темы хотелось бы рассмотреть основные термины, которыми мы будем оперировать в данной работе.
Манускрипт — по определению И. К. Федоровой представляет собой рукописную тетрадь, в которой содержится информация о фактах и легендах культурно-исторической тематики, фольклорные и языковые материалы о рапануйцах. Из манускриптов можно узнать об интересных легендах, темами которых является заселение острова и жизни. На момент написания работы И. К. Федоровой было известно 6 таких манускриптов, обозначенных латинскими буквами.
Арики мотонги — в переводе «вождь, удерживающий власть силой».
Манускрипт Е — это рукопись, которая была передана Т. Бартелю Тимотео Пакарати Рангитаки. Автор манускрипта остался неизвестным; лишь на 5-й странице упомянуто имя некоего Пуа Ара Хоа Арапу, а на последних десяти страницах имеется обозначение имени Тори

. Данный ман. Манускрипт Е представляет собой источник неизвестных легенд из истории рапануйского народа. [C. 5] И. К. Федорова подчеркивает, что, возможно, данный манускрипт составлен недавно — уже после того, как начали создаваться работы, посвященные культуре рапануйцев. Генеалогии вождей острова, как подчеркивается автором издания, приведены в манускриптах А и С [C. 7]; однако нас, в первую очередь, интересует не происхождение вождей, а особенности общественно-иерархических связей у древних рапануи.
Маори — страна, где раньше жили предки рапануи.
Рапануи — народ, населяющий остров Пасхи.
Ханау еепе — «раса толстых», «длинноухие».
Ханау момоко — «раса тонких», «короткоухие».
Хива — остров, на котором, согласно легенде, когда-то обитали предки рапануйского народа. Считается, что название Хива является синонимичным названию «Гаваики», которое обозначает прародину большинства жителей Полинезии. Сейчас слово «Хива» используется для обозначения слова «континент»; в прошлом оно, предположительно, обозначало «тьму», «закат» и таинственный край, куда переносятся души предков — в первую очередь, вождей.
Хоту Матуа — верховный вождь жителей Рапануи.
Для начала стоит рассмотреть само имя верхового вождя — Хоту Матуа. Словосочетание Хоту Матуа, делает акцент И. К. Федорова, на самом деле не является именем. Оно скорее представляет собой эпитет, переводящийся как «Хоту-отец» или «повелитель». Знаменательным является также тот факт, что сам манускрипт Е (как и другие манускрипты) начинается с генеалогии вождей. Это говорит о той важной роли, которая отводилась занимавшему место правителя. В генеалогии можно повстречать имя Ророи. Считается, что оно представляет собой итог смешения (контаминации) двух слов — это имя верховного божества Ронго, а также Орои — неприятеля Хоту Матуа. Данный неприятель был олицетворением ханау еепе, или же «длинноухих», порабощавших представителей «короткоухих». «Длинноухие» были правящим кланов; свое название они получили за то, что специально растягивали ушную мочку. Это было символом принадлежности к «элитному» слою.
Одна из легенд гласит, что Орои прокрался на остров Пасхи вместе с другими переселенцами, сделав это тайком. Орои забрался в одну из лодок, а прибыв на место, укрылся в скалах и долго мстил Хоту Матуа. В конце концов, тот его убивает. [C. 80]
Ряд записей, имеющихся в Манускрипте Е, посвящены противостоянию между «длинноухими» и Хоту Матуа (его подданные назывались ханау момоко). Последним приходилось трудиться до изнеможения. Пока, в конце концов, они не устроили восстания против «длинноухих». «Ханау еепе грабили земли вождя момоко».
Данные не противоречат гипотезе о том, что «длинноухие» могли представлять собой потомков племен ареоев. Ареои стремились захватить власть над рядом островов, и поэтому легенды, отображенные в манускрипте, согласуются с историческими особенностями. Персонаж, который олицетворял ареоев в рассматриваемом нами Манускрипте — это Орои, который только и желал, что расквитаться с Хоту Матуа