Анархизм как политическая философия

«… Анархизм, быть может, и не самая привлекательная политическая философия, он, безусловно, как эпистемологии, так и философии науки» П. Фейерабенд
Темой для размышления в данном эссе стала цитата Фейерабенда из работы «Против метода. Очерк анархистской теории познания». Это одна из работ, которая его характеризует, как автора, философа науки. Был сторонником идей анархической эпистемологии. Смысл ее в том, что не существует универсальных методов познания, нет никаких научных парадигм, есть только свобода ученого. Свобода его в том, что он сам лично выбирает, критерий истинности знания и методов познания. Ученый действует иррационально, вопреки всеобщим представлениям о том, как «добывается» знание. Часто это озарение, эврика. Соответственно, все, что способствует открытию, подойдет. Нет правильного и неправильного подхода. Все дозволено –«anything goes». Любая научная модель имеет место быть, она будет работать, но в своем «интервальном моделировании». Говоря, по-другому, в одних условиях модель будет рабочей и в то же самое время не рабочей, во всех остальных случаях.
Жанр эссе-памфлета, предполагает разоблачение, критику какого-либо явления или позиции

. Это не касается личности, а исключительно общественного феномена. Следовательно, ниже будет предпринята попытка критики анархической эпистемологии. Скорее даже не критики, а мысли-замечания.
Наука в первую очередь интересовала Фейерабенда как социокультурный феномен. Именно наука является главным объектом его критики и именно науку он намеревался корректировать с помощью анархистских идей: «…наука стала слишком влиятельной, напористой, и опасно
оставлять ее в таком состоянии». И еще: «анархизм помогает достигнуть прогресса в любом смысле. Даже та наука, которая опирается на закон и порядок, будет успешно развиваться лишь в том случае, если в ней хотя
бы иногда будут происходить анархистские движения». Именно в таком контексте будет рассмотрена тема.
Как было сказано выше, в такой модели все может и работать и не работать одновременно. Другими словами полный релятивизм. Фейерабенд показывает, что все теории бывшие до него относительны. Становится актуальным принцип, выявленный античными философами стоиками – человек мера всех вещей. Выходит, что опереться в рассуждениях можно лишь на доводы конкретной модели. Система абсолютно некогерентная, то есть несогласованная в самой себе