Субъект познания, рассматриваемый в качестве объекта эпистемологического исследования

Субъект познания, рассматриваемый в качестве объекта эпистемологического исследования, является сложной, развивающейся открытой системой, взаимодействующей со средой. Действительно, субъект – это конкретный телесный индивид, существующий в пространстве и времени, включенный в определенную культуру, имеющий биографию, находящийся в коммуникативных, социальных и иных отношениях с другими людьми. Субъект познания принадлежит природе и социуму, он деятелен и рефлексивен, отражает и конструирует мир, понимает и интерпретирует его, принимает решения, действует и достигает поставленных целей.
Вместе с тем, субъект познания – это не только сложный объект, но и высшая системная целостность, это единство всех составляющих процесса познания. Простое наблюдение каждого из нас за собственным поведением или поведением другого человека показывает, что в каждый данный момент времени существует одновременная, одномоментная осведомленность субъекта о различных свойствах любого собственного сознательного состояния, и об организации сознательного опыта на протяжении определенного промежутка времени. Так, человек, наблюдающий за проезжающими мимо него машинами и прохожими, одновременно слышит обращенный к нему вопрос другого человека, чувствует запах цветов, и ему нравится этот запах, ощущает вкус недавно выпитого кофе, думает о предстоящих делах, т.е. воспринимает разнокачественные ощущения (зрительные, слуховые, обонятельные, вкусовые, осязательные), эмоции, переживания и мысли как единое и целостное субъективное состояние. Качество единства субъективного мира, благодаря которому мы обладаем способностью реагировать на разнообразные воздействия среды, позволяет человеку управлять речью, восприятием, мыслями, эмоциями, вспоминать прошлое, планировать будущее, контролировать свое поведение, обеспечивать согласованные действия и деятельность.
Исследования эволюционного формирования познавательных способностей человека, онтогенетического развития субъекта познания в эволюционной эпистемологии дают основания утверждать, что свойство «быть субъектом», т.е

. свойство объединять информацию для обеспечения продуктивного действия в соответствии с целями деятельности сформировалось у человека в процессе эволюции.
Свойство «быть субъектом» возникло в процессе антропосоциогенеза как инструмент адаптации человека к меняющейся непредсказуемой, вероятностной среде, как умение выбирать цели, оптимальный образ действий, как способность к обучению. Основу данного свойства составляет способность осуществлять синтез самой различной, разноприродной информации из внешнего и внутреннего мира познающего человека, объединять информацию о прошлом, настоящем и будущем и превращать в знание, на основе которого осуществляется деятельность.
Вместе с тем, в основных направлениях эпистемологии можно выделить две группы представлений о субъекте: в одной из них субъект трактуется как совокупность устойчивых, воспроизводимых реакций, функциональных систем, установок, стереотипов, социальных ролей, в другой группе субъект предстает как активно конструирующий реальность, творческий, интерпретирующий, причем деятельность субъекта во всех случаях носит целеполагающий характер.
С данными представлениями коррелируют исследования, свидетельствующие о том, что важную роль в познании, в частности, в обеспечении адаптации человека к среде, в обеспечении стабильного, устойчивого, воспроизводимого поведения и познания играет динамика сознания и бессознательного. Практически во всех направлениях эпистемологии возникла, по сути, одинаковая проблема: невозможность объяснить всю полноту, непрерывность и активность познания, т.е