"Платоновские вопросы" Плутарха

Плутарх Херонейский (C. 45-C. 127 н.э.) был греческим философом, политиком и писателем-моралистом, автором знаменитых «Параллельных жизней» и ряда философских произведений, написанных в традиции среднего платонизма. Он был слушателем платоника Аммония Александрийского в Афинах в год, когда Император Нерон посетил Афины (, то есть в 66 году нашей эры; в летописи Евсевия до 119 года Плутарх описан как пожилой человек, но в том же году император Адриан назначил его на почетный пост прокурора провинции Ахея- исходя из этих событий, хронологии его жизни уточняется. На протяжении всей своей жизни Плутарх активно участвовал в управлении родным городом, носил титул архонт-эпоним; император Траян возвел его в ранг консула. С 50 лет Плутарх был священником Аполлона в Дельфах (на всю жизнь). Дома у Херонеи у него был постоянный философский кружок, в котором участвовали друзья и студенты. Благодаря этой своеобразной ветви Афинской академии, беотийская Херонея стала одним из центров платонизма в 1 веке нашей эры.
Плутарх хорошо известен, во-первых, как автор «Сравнительной биографии», а во-вторых, как платоновский мыслитель. Плутарх был платонистом в том смысле, который возник за столетие до его рождения, и основные черты которого были изложены в предыдущих двух главах. Конечно, на него косвенно влияли аристотелизм и стоицизм
Работы Плутарха пронизаны духом философии Платона; его сочинения полны цитат и воспоминаний из произведений великого философа, а трактат «Платоновские вопросы» является реальным комментарием к его текстам. Это эссе довольно маленькое, но не такое маленькое, чтобы остаться незамеченным.
Трактат состоит из десяти частей, которые не объединены какой-либо логической связью или общей темой. Каждая часть - это вопрос, который автор задает на основе определенного фрагмента из текстов платоновского корпуса и на который он пытается дать ответ в ходе платонизма. Плутарх не останавливается на центральных (то есть «общеизвестных») проблемах философии Платона, напротив, он находит более интересные те моменты, которые на первый взгляд даже искушенному читателю часто кажутся совершенно прозрачными или не заслуживающими серьезного внимания. Решая их, Плутарх раскрывает философскую проблему, стоящую за кажущимся простым вопросом, и, кроме того, поднимает и очерчивает целый ряд проблем в рамках этого вопроса. Именно таким образом - постановка новых задач - строится полный ответ на первоначальный вопрос, потому что тексты мыслителя, будучи довольно маленькими по объему, очень богаты по содержанию

. Плутарха также нельзя обвинить в том, что он излишне сосредотачивается на вторичных проблемах, поскольку эти «вторичные» проблемы удивительным образом оживляют и связывают «известные» позиции философии Платона.
Перспектива и эрудиция мыслителя также поразительны: его пытливый ум обращается к множеству областей, находя ответы как на собственно философские вопросы, так и на вопросы, касающиеся физики, математики и риторики (без потери философского содержания). Например, такие вопросы: «Почему Платон назвал Верховного Бога отцом и Создателем всего сущего?»
«Почему Тимей говорит, что души сеются на земле, луне и других инструментах времени?», «Почему Платон говорил, что речь состоит из имен и глаголов?» и т.д.
Платонические вопросы в том виде, в каком они у нас есть, представляют собой десять отдельных вопросов, каждый из которых рассматривает значение фрагмента или явно связанных фрагментов в тексте Платона, но все десять не связаны друг с другом какими-либо переходами, не имеют общего введения или заключение, чтобы дать им семантическое единство или значение в порядке их расположения.
То, что их именно десять, может быть простым совпадением; однако десять - это также число вопросов, которые Плутарх намеренно ставит в каждой книге после обеденного разговора, но первый-девятый вопросы, которые он начинает со особых извинений за превышение «обычной десятки», должен был бы отделить вопросы № 2. и 4, и вопрос № 6 будет между вопросами № 5 и 7; однако, если вы полагаетесь на источник исследования, вопросы № 3 и 9, относящиеся к государству, должны быть расположены вместе, а также вопросы № 2, 4, 5, 7 и 8 - все пять связанные с Тимеем. Эти десять вопросов вполне могли быть написаны в разное время и не предназначены для одной и той же работы. По крайней мере, кажется, что в какой-то момент Плутарх соединил десять отдельных заметок о платоновских отрывках, написанных в разное время, для которых не было подходящего места в других его работах. Если это так, то любая идентификация сравнительной хронологии одного из десяти не обязательно может быть применена к другим.
Плутарх, как и все древнее язычество, не мог не основываться на полном пантеизме. Но платоновский пантеизм диалектичен, многоступенчат, иерархически обработан. Для стоиков вся мировая реальность была просто многократным непрерывным оттоком того же самого изначального существа, а именно первичного корня