Платона - философ и писатель

Творчество Платона волнует умы уже три тысячелетия: его учение оказывалось современным и содержательно значимым для любой эпохи. Творческое наследие Платона традиционно осмысливается прежде всего как достижения в области философии и философских наук, в частности эстетики. Также интерес к наследию Платона проявляют и литературоведы, достаточно высоко оценивая Платона-писателя, его знания мифологии и древних легенд. Художественная практика Платона-писателя свидетельствует, что он думал не только абстрактными категориями, но и конкретными пластическими образами, выразительно очертил характеры, мастерски сочинял сцены, вдохновенно и точно рисовал пейзаж.
Бесспорно, что те или иные идеи Платона могут быть объектом критического анализа. Однако следует помнить и то, что древнегреческая философия подарила человечеству широко образованных теоретиков, проникнутых глубокой заинтересованностью в освоении окружающего мира. Поэтому историческое расстояние от эпох, в которых они жили не должно размыть их человеческий образ. Феномен эстетического той или иной мере привлекал внимание древнегреческих философов. И хотя в их философских размышлениях эта категория не имела своего логического завершения, понимание содержания эстетического от коцепции к концепции развивалось и углублялось.
Предвестником понимания эстетического не только как чувственного восприятия, ощущения, но и как всеобщего и необходимого в отношении субъекта к действительности стал древнегреческий философ Платон.
По содержанию идеи – Платоном мгновенно схвачена полнота и единство каждой вещи ("эйдос" - вид, подобие). Можно было бы сказать, что это - совокупность элементов, необходимых и достаточных для существования определенных вещей, если, опять-таки, увидеть их в необходимом единстве. "Единое" у Платона является синонимом идеи. Продолжая линию рассуждений своих предшественников, мыслитель отделил истинное бытие от того, что предоставлено нам в восприятиях.
Мир идей - это особый, сверхчувствительный мир, который своей полнотой и совершенством превышает все чувственное

. Вещи - только бледные копии, тени идей. Главные усилия он сосредоточивает на решении открытой Сократом проблемы существования общего ("красоты" в целом, "мужественности", "добра" и т.д.). Однако, не имея сомнений в существовании общего реально, философ подчеркивал, что то, как оно существует, никому еще не известно. Поэтому Платон ищет аргументы, которые бы доказывали скептикам реальность существования общего.
Потребность иметь постоянный предмет истины и вывела Платона на мысль, что этот предмет, как сущность материальных вещей, должен существовать за пределами материального мира. Познание идей как истины вещей возможно только умом. Такой была основная мысль, которая легла в основу развертывания учение Платона об идеях[5, 142].
Идеи Платона бестелесные, неподвижные, вечные, они не рождаются и не умирают. Они совершенны и является сущностью материальных вещей. Вещи же материального мира - наоборот: переменные, подвижные, рождаются и умирают, несовершенны, и такие их свойства обусловлены материальным характером[3, 128]. Следует заметить, что идеи Платона являются объективными, то есть они не являются идеями человека, не зависят от него, как и от мира вообще, а наоборот, мир и человек зависят от них. Такое учение является идеалистическим, поскольку первичной основой существования мира признается духовное начало, в данном случае - бестелесные идеи[2, 130].
Согласно Платону, существуют два мира: мир материальных вещей и мир идей. Идеи - первичные, они выступают образцом для материальных вещей. На идее материальные вещи «ориентируются» в своем развитии, которое заключается в уподоблении к ним. Каждая вещь этого мира имеет свою идею[2, 131]. Идеи существуют не только для вещей, но и для отношений, состояний, свойств и тому подобное. Уподобление своей идее означает ее совершенствование.
Количество идей большое, но оно не является бесконечным. Венчает пирамиду идей Платона идея Блага. Она является источником истины, размерности, гармонии и красоты[5, 145].
Платон прописывает три формы связи между идеями и материальными вещами: подражание, причастность, присутствие