«Мы» Е. Замятина: борьба социального и индивидуального начала во внутреннем поведении

Целью данной статьи является анализ внутреннего поведения героя романа – Д-503: выявление противоречий между проявлением социального и индивидуального начала во внешнем выражении и «потоке сознания» (дневниковых записях) Д-503.
При анализе текста мы использовали психологический и, частично, сопоставительный методы литературоведческого исследования.
В статье дается определение понятий «формы поведения персонажа» и «поведение персонажа». Интерпретируется внутреннее поведение героя романа, выраженное через внешние проявления (положение тела, жесты и мимику, речь, внешний облик) и «поток сознания» (дневниковые записи Д-503). Психология Д-503 – гражданина тоталитарного государства, сравнивается с психологией европейского человека.
Давая определение понятию «формы поведение персонажа» В. Е. Хализев говорит о двух его составляющих: с одной стороны, «это совокупность движений и поз, жестов и мимики, произносимых слов с их интонациями» [5; 174], которые изменчивы и динамичны по своей природе, с другой – «устойчивая, стабильная данность» [Там же] – поведенческая установка. С.А. Мартьянова при определении термина «поведение персонажа» утверждает, что через внешние черты: жесты, мимику, манеру говорить и интонацию, положение тела, одежду и прическу проявляется внутренний мир героя [3 ;175].
Оба автора отмечают, что внешнее поведение героя далеко не всегда является отражением внутреннего состояния человека. Поведение может быть предначертано традицией, либо умышленно сконструировано самим героем таким образом, чтобы скрыть душевные переживания от посторонних глаз.
В рамках данной статьи нас интересует внутреннее поведение героя романа, то есть такое поведение, которое отражает искренние чувства, переживания, мысли персонажа. Мы сосредоточим внимание на проявлении внутреннего поведения через речь и «поток сознания», мысли, рассуждения героя.
Профессор Кан Бен Юн анализирует роман с позиции аналитической теории личности К. Юнга: «Изменения, происходящие с героем Замятина, повторяют описанный Юнгом путь личности к Самости, следовательно, представляется возможным рассмотреть систему персонажей романа, сопоставляя ее с предложенной Юнгом системой архетипов» [2 ; 37]. Вслед за исследователем, мы будем рассматривать духовный путь Д-503 как путь становления индивидуальности.
В начале романа все высокие чувства Д-503: влюбленность, волнение, трепет направлены на непривычную для современного человека сферу – социальную, политическую. Д-503 воспринимает государственную машину как живое существо, еще более живое, чем окружающие люди

. Когда Д-503 думает о пользе, которую его дневник может принести Единому Государству, у него «горят щеки» [1; 4] от внутреннего волнения.
Поведение I-330 вызывает в Д-503 негодование. Эта женщина не просто отталкивает, но и пугает Д-503. Вместе с тем, герой испытывает к ней неподдельный интерес: глаза I-330 напоминают Д-503 опущенные шторы [1; 31], «жутко-темные окна» [1; 33], и ему любопытно, «Что у ней там, за шторами?» [1; 34]. Именно I-330 является катализатором становления индивидуальности героя. Используя терминологию К. Юнга, Кан Бен Юн называет ее «Анима» [1; 38] – женская часть психики мужчины, проводник между сознанием и Бессознательным.
В обычной ситуации социальное и индивидуальное начало существуют в гармонии. Но, поскольку политика Единого Государства направлена на полное вытеснение индивидуального начала, в герое оно атрофировалось. Внезапное проявление индивидуальности воспринимается Д-503 как болезнь и приобретает форму раздвоения личности.
Пробудившуюся индивидуальность Д-503 символизируют «лохматые лапы» [1; 26] героя. Для него это - «след дикой эпохи» [Там же] – первобытное начало, которое сидит в подсознании. Д-503 не просто стесняется своих рук, он их не любит, ненавидит, отрицает. Лохматые руки – это именно то, что объединяет его с I-330.
Один из первых симптомов «болезни» Д-503 – ревность. Он начинает ревновать I-330 и к Хранителю S, и к своему лучшему другу - R-13. При этом О-90 также была подписана на R-13, то есть регулярно вступала в интимную связь с ним. Но Д-503 это не просто не смущало, напротив, ему казалось, что именно это объединяет их еще больше [1; 51].
Д-503 начинает задумываться над поступками, которые раньше выполнял механически: «Мне вдруг показалось, что я пришел сюда напрасно (почему «напрасно» и как я мог не прийти, раз был дан наряд?); мне показалось – все пустое, одна скорлупа» [1; 20]. Когда I-330 играет на рояле, Д-503 оказывается в числе тех немногих, кто не смеется над древней музыкой. В его подсознании, вместо грез о танце механизмов, пробуждаются новые, древние образы.
Кульминацией «болезни» Д-503 становится физическая близость с I-330. Герой физически ощущает отделение от прошлого, родного и привычного мира: «Я отстегнулся от земли и самостоятельной планетой, неистово вращаясь, понесся вниз, вниз – по какой-то невычисленной орбите…» [1; 64]. Именно тогда у Д-503 появляются ярко выраженные симптомы раздвоения личности: «Один я – прежний, Д-503, нумер Д-503, а другой… Раньше он только чуть высовывал свои лохматые лапы из скорлупы, а теперь вылезал весь, скорлупа трещала, вот сейчас разлетится в куски и… и что тогда?» [1 ;65].
Д-503 вновь старается отгородиться от пугающего нового, починить сломавшиеся рамки