История развития психологии

Важно обозначить, что психология имеет многовековую историю, ведь первые научные представления возникли еще в древнем мире. Поэтому перед учеными закономерно возник важный вопрос о периодизации истории психологии. Ведь при выделении этапов становления психологической науки и определении содержания каждого из них четко прослеживается динамика развития психологии, и определяются перспективы ее дальнейших прогрессивных изменений.
Учеными выделены следующие этапы развития психологических знаний:
• I донаучная (мифологическая) психология. В этот период господствуют анимистические представления о душе;
• II философская психология. В этот период психология представляет собой часть философии (от античности до XIX в.);
• III экспериментальная психология (XX в.). Данный период характеризуется изучением психологии как науки о поведении. Главной задачей психологии на данном этапе становится становление экспериментов и наблюдение за всем, что можно непосредственно изучать.
• IV этап – данный этап характеризует становление психологии как науки, которая изучает объективные закономерности психики, их проявления и механизмы.
Стоит акцентировать внимание на том, что собственно научной психология стала лишь в конце XIX в., а до этого на протяжении веков развивалась в недрах философии. Итак, в истории психологии можно выделить два важных периода:
• первый, когда психологические знания развивались преимущественно на философской почве, а также на основе других наук, например, естествознания;
• второй - касается развития психологии как самостоятельной науки. Указанные выше периоды значительно отличаются по продолжительности: первый период (VI в. до н.э. – середина XIX в.) охватывает 2,5 тыс. лет, второй - немного больше века (середина XIX ст. - наше время).
Данная особенность делает понятными слова Г. Эббингауза: «Психология имеет долгое прошлое и краткую историю» (1908). Говоря о «долгом прошлом», Эббингауз имел в виду многовековой период развития психологических знаний в рамках непсихологических научных дисциплин, прежде всего философии.
Рассмотрим более детально основные события исторического развития психологии. Стоит акцентировать внимание на том, что основные направления развития представлений о душе связаны с именами Платона (427—347 гг. до н.э.) и Аристотеля (384—322 гг. до н.э.). Платон, будучи учеником Сократа, создал учение, которое считают первой классической формой объективного идеализма. Согласно Платону индивидуальные души представляют собой несовершенные образы единой универсальной мировой души.
Иное представление о душе изложено Аристотелем в его трактате «О душе», который по праву считают первым специальным психологическим научным трудом

. Трактат «О душе» считается первой психологической монографией, в которой философ не только обобщил все, что было сделано его предшественниками, но и выстроил психологические знания в новую систему, открыл перспективы перед наукой, поставив вопросы, на которые пытались ответить разные поколения психологов. Согласно Аристотелю душа есть основа всех жизненных проявлений, она неотделима от тела и умирает вместе с телом.
Следует отметить, что под влиянием атмосферы, характерной для средневековья (усиление церковного влияния на все стороны жизни общества, включая и науку) анимистическая трактовка души Платоном и Аристотелем трактуется средневековыми авторами с христианским пониманием сути человека. Душа является божественным, сверхъестественным началом, и потому изучение душевной жизни должно быть подчинено задачам богословия. Человеческой мысли может подвергаться только внешняя сторона души, которая обращена к материальному миру.
В средние века накапливается конкретный материал о анатомо-физиологических особенностях человеческого организма как одной из основ психики. Важно отметить деятельность арабских мыслителей IX-XII вв. Авиценны и Аверроэса. Немецкие схоласты Р. Гоклениус и А. Кассман впервые ввели термин «психология» (1590).
Важно обозначить, что ХVII век – это новая эпоха в развитии психологического знания, которая характеризуется попытками осмыслить душевный мир человека, преимущественно из общефилософских, умозрительных позиций, без необходимой экспериментальной базы. В этот период Декартом были заложены основы детерминистической (причинной) концепции поведения. Согласно Декарту, тело и душа - это две самостоятельные субстанции, каждая из которых характеризуется своими особенностями. Декарт упоминает о сознании. Ученый считает, что сознание – это «мыслящая субстанция», элементы наполнения которой приводятся в соотношение с тем единством, которое мы называем «Я», что означает, что мы замечаем содержание непосредственно через нас самих. Психическим актом является не произвольное движение рукой, а только осознание этого движения.
Попытку вновь соединить тело и душу человека, которые были разделены учением Декарта, сделал голландский философ Спиноза (1632-1677). Ученый считает, что нет особого духовного начала, оно всегда является одним из проявлений протяженной субстанции (материи). Душа и тело определяются одними и теми же материальными причинами. Спиноза считал, что такой подход дает возможность рассматривать явления психики с такой же точностью и объективностью, как рассматриваются линии и поверхности в геометрии.
Термин "эмпирическая психология" введен немецким философом XVIII века X