Исследование феномена абсурда у А. Камю
Актуальность исследования феномена абсурда А. Камю обусловлена следующими факторами:
– Россия является третьей в мире страной по количеству самоубийств на душу населения; среди мужчин она и вовсе мировой лидер; буквально каждые 12 минут в стране кто-то заканчивает свою жизнь самоубийством ;
– в своем творчестве А. Камю затрагивает такие вечные проблемы, как смысл и ценность человеческой жизни, проблема свободы, проблема бунта, проблема бытия, проблема экзистенциального выбора;
– изучение феномена абсурда А. Камю позволяет осмыслить, что движет человеком в ситуации экзистенциального выбора.
Целью данной работы является исследование феномена абсурда А. Камю.
Задачи настоящей работы:
– выявить, какой вопрос философии А. Камю считает самым важным;
– изучить, что означает понятие «абсурд» в философской мысли А. Камю;
– проанализировать значение философии абсурда А. Камю применительно к современности.
Настоящая работа основана на трудах таких выдающихся ученых-философов, как А.Р. Бурханов, М.Р. Зобова, С.В. Карпушина, Ф. Коплстон, И.А. Медведева, С.В. Приходько.
В основу данной работы легли труды известного французского философа Альбера Камю «Миф о Сизифе» и «Бегущий человек».
Альбер Камю (1913-1960 гг.), известный мыслитель атеистического экзистенциализма, выдающий французский философ, писатель и общественный деятель, лауреат Нобелевской премии по литературе, первичным считал человека-в-мире, которого рассматривал в качестве свободного, самотворящего и самотрансцендирующего индивида. С точки зрения А. Камю, человек сам формирует себя, и то, чем он становится, находится в прямой зависимости от него самого и от его свободы, которая реализуется в ходе его собственного выбора . Камю подчеркивает, что человек является единственным существом, отказывающимся быть тем, что оно есть .
Камю постулирует изначальное мироощущение человека как абсурд и рассматривает его в качестве «бытия-в-мире», отчужденном и неразумном
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Абсурд для Камю – это граница осознанности и ясности понимания бытия людей. Совмещение онтологического и гносеологического смыслов происходит в переживании мира человеком, выпавшим из обыденного течения жизни или истории . По мнению Камю, человек отождествляет абсурдность бытия со своим человеческим уделом .
По утверждению Камю, мир является неразумным и в нем нет никакого высшего смысла. Поэтому все попытки человека выяснить значение мира и человеческой жизни оказываются тщетными. Чувство абсурда появляется через восприятие безуспешности всех попыток человека постичь высший смысл: «Мир абсурден. Абсурдно столкновение между иррациональностью и исступленным желанием ясности, зов которого отдается в самых глубинах человеческой души» .
Основным вопросом философии Камю считал вопрос о том, стоит ли жить. Найти ответ на этот вопрос, – значит, найти ответ на фундаментальный вопрос философии. Таким образом, фундаментальной проблемой, согласно философских взглядам Камю, является проблема добровольного ухода человека из жизни, самоубийства.
Все остальные проблемы философии, по мнению Камю, являются второстепенными. «Абсурд, что мы родились, абсурд и то, что мы умираем» , пишет А. Камю.
Попытаемся рассмотреть понятие абсурда на примере главного абсурдного героя А. Камю – Сизифа, который был наказан греческими богами за свою непреклонность и умение делать выбор самостоятельно. Сизиф был обречен на вечные муки ― он должен был постоянно поднимать тяжелый камень на вершину горы. Камень скатывался обратно, и Сизиф поднимал ему на гору вновь и вновь. Представляется, что абсурдность этого героя состоит в том, что он смирился со своей судьбой, тем самым возвысившись над проблемами и трудностями бытия, стал «тверже своего камня»
50% доклада недоступно для прочтения
Закажи написание доклада по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Задать вопрос
