Будда: Сиддхартха Гаутама (563-623 или 483-543 годы до нашей эры) - основатель буддизма

Сиддхартха Гаутама (563-623 или 483-543 годы до нашей эры) сегодня признается основателем буддизма – одной из трех основных мировых религий. Фактически его личность носит мифический характер и не имеет под собой никаких надежных исторических подтверждений. Первые трактаты, где были указаны сведения о Сиддхартхе, были написаны только через четыре столетия после его смерти (о датах жизни сообщается в этих же источника). Традиционно днем рождения духовного учителя считается 5 апреля. Согласно учению буддизма, Сиддхартха не был первым Буддой, то есть просвещенным человеком, достигшим высшей точки познания бытия. По сути он был только одним из Будд – по самой распространенной версии седьмым по счету. Родился Сиддхартха Гаутама в царской семье в Индии, причем рано остался без матери (по одной из версий она умерла почти сразу после родов) и его воспитывала тетка (младшая сестра матери). Он был единственным наследником трона, хотя у него были сводные братья и сестры. Первые 29 лет Будда провел в роскоши и развлечениях, так как отец всячески ограждал его от жизненных проблем. В 16 лет он женился на сверстнице - принцессе Яшодхаре, которая приходилась ему родственницей (кузиной). В браке у них появился только один ребенок – сын Рахул. Будущий Будда всегда отличался крепким здоровьем и чистым разумом, но имел склонность к размышлениям.
Коренной передом в жизни Будды настал на тридцатом году жизни, когда он впервые покинул расположения своих дворцов и увидел четырех людей: нищего, больного, мертвого и отшельника. Тогда Будда понял, что старость и смерть, а вместе с ними и мучения и испытания неизбежны. Это заставило его полностью поменять своё отношение к жизни. Он в сопровождении только одного слуги покинул дворец и обменялся одеждой по пути с первым нищим, начав путь отшельника и аскета. Вначале он просил милостыню, а потом стал изучать йогу у отшельников-брахманов и достиг высшего уровня медитации. После он направился на юго-восток Индии, где попал в общину строгих аскетов, занимавшихся «умерщвлением плоти». По истечении шести лет пребывания в общине, практически на грани полного истощения, он пришел к выводу, что путь сплошного аскетизма не приносит приближения к истине

. Он отправился в путь и под одним из фикусовых деревьев остановился, чтобы путем медитации постичь истину. В течении 49 дней он не уходил. В это время его пытался искусить злой дух Мара, но у него ничего не получилось, и Будда остался непоколебим. На 50-й день в полнолуние в возрасте 35 лет Сиддхартха Гаутама достиг состояния пробуждения и стал называться Буддой (пробудившийся), осознав все тайны мироздания и причину проблем человека – невежество. Решение передавать свое учение людям к Будде пришло не сразу. Первыми его учениками стали случайные дорожные торговцы Тапусса и Бхаллика. Дальше он начал читать проповедь своим товарищам по аскетизму, и они приняли буддизм, узнав о Четырех благородных истинах и Восьмеричном пути. Таким образом, Будда повернул колесо Дхармы. Так были заложены основания буддизма (Будда, дхарма и сангха- община). Последние 45 лет Будда путешествовал, успев принять в свою общину находящегося при смерти отца и приемную мать. У него появилось тысячи последователей. Перед смертью он спросил у учеников о наличии каких-то вопросов к нему. Ученики ответили, что не имеют вопросов. Тогда Будда сказал, что переходит в последнюю стадию бессмертия – паранирвану. Он умер и его тело было кремировано, а прах захоронен в восьми местах.
Буддизм сегодня является единственной мировой религией, которую нельзя отнести к монотеистическим. Более того, для буддизма вообще не характерно понятие высшего существа, вершащего судьбы Вселенной. В основе религии лежит учение о работе с собственным сознанием для достижения само совершенства. Все люди вне зависимости от расы, пола и возраста равны. Только человек с его проблемами и вопросами всегда волновал учение Будды. Актуальным изучение буддизма сегодня делает его приверженность вечным вопросам человеческого существования и смысла жизни.
Проблема бытия человека для буддизма является центральной. Важнейшим вопросом следует при этом признать соотношение знаний для буддизма и нравственных заветов. К нему обращались многие отечественные специалисты буддийской религии: классики Ф.И.Щербатской и О.О.Розенберг, современные исследователи В.П.Андросов, Ю.Лепехов и Е.А.Торчинов. Наиболее полно данный вопрос на сегодняшний день изложен В.П.Андросовым в его труде «Будда Шакьямуни и индийский буддизм