Структура совести по Шадрикову В.Д

Моральное поведение имеет нейрофизиологическую основу. Трудно определить и точно сказать какая она, тем не менее, определяющее значение играют эмоции и мотивация.
В результате определенных условий жизнедеятельности и целенаправленного воспитания индивид приобретает новые качества, которые характеризуют его отношения с другими людьми, – личностные качества.
Они выступают как поведенческие характеристики личности. Никто не видел, общительности, мужества, жадности и.т.д. в чистом виде. Однако мы всегда можем наблюдать, как часто субъект обращается к другим людям, как легко он вступает в процесс общения, способен ли он совершать поступки, когда его жизнь находится в опасности и.т.д.
Таким образом, за нравственными качествами стоят определенные устойчивые формы поведения, в основе которых лежат моральные нормы. Они выступают в роли мотивов поведения, если у них есть связь с верой, с определенной социальной оценкой или законом – иными словами, если они являются абсолютными ценностями личности. Именно в этом случае можно говорить о совестном акте, о поведении, побуждаемом совестью.
Данное явление можно рассматривать как внутреннюю деятельность, связанную с оценкой своего поведения как своеобразную совестную реакцию. Совесть побуждает нас к деятельности, санкционирует и оценивает ее. Она также тесно связана с нравственными нормами, которые стали для личности абсолютными ценностями и нравственными качествами.
Для того, чтобы превратиться в мотивы поведения, им необходимо стать личностно-значимыми, облечься в человеческие страсти, наполниться жертвенностью, воплотиться в поступках. Здесь особенно важна связь с чувством любви, справедливости, добра.
Таким образом, есть основания утверждать, что нравственные качества могут служить основой совести только в определенных условиях, а именно: когда появляется необходимость того, чтобы они стали для личности абсолютной ценностью, составили интраиндивидуальную структуру совести.
Шадриков В.Д в своей книге «Совесть и ее воспитание» представил интраиндивидуальную структуру совести и выделил следующие личностные качества, определяющие её функционирование в сознании человека:
Добродетельность (доброжелательность)
Свобода воли
Любовь к другим, эмпатия
Рефлективность
Рассмотрим более подробно эти качества.
1. Доброжелательность как качество личности – склонность желать людям добра, поступать по-доброму, проявлять дружеское расположение ко всем людям на бескорыстной основе.
Композитор Брамс был чрезвычайно популярен и потому великое множество дилетантов постоянно осаждали его просьбами прослушать их сочинения. Будучи человеком вежливым и доброжелательным, композитор, однако, всеми доступными средствами старался избавиться от этих, как правило, пустых посещений. Однажды, выходя из своей квартиры на третьем этаже, Брамс столкнулся на лестнице с неким молодым человеком с большой связкой нот в руках. Не было сомнений, что это очередной начинающий композитор. К счастью, искатель славы не знал Брамса в лицо.
«– Сударь, не могли бы вы мне подсказать, где тут живет знаменитый композитор Брамс? – обратился молодой человек к Брамсу.
– С превеликим удовольствием, – любезно отозвался Брамс, — вы на верном пути, композитор Брамс живет на третьем этаже… – и, раскланявшись, отправился по своим делам».
Доброжелательность возникает в чистоте сознания или чистосердечии, то есть когда человек живет в гармонии с самим собой и с внешним миром. Жизнь человека становится беззаконной, если она является помехой для всех окружающих. Человек живет законно, если он не является причиной постоянного беспокойства и страданий всех окружающих. Стоит человеку перестать злословить, обвинять и осуждать людей, и он испытает чувство, подобное тому, которое испытывает курильщик, избавившийся от своего пристрастия. Это особое, приятное чувство, ощущение чистоты. Чистота сознания – это и есть ощущение чистоты. Становится легче жить, человек испытывает счастье.
Чистота сознания означает, что человек не является рабом своего ложного эго, которое пропитывает его ум, чувства и разум. Именно эго заставляет его говорить: «Моя рука, моя жена, моя квартира, моя машина, мои дети. Мне это нужно, мне это интересно, хочу для меня». Все с чем человек соприкасается, он иллюзорно считает своим. Сел в автобусное кресло, вспомнил о билете, пока ходил к водителю за билетом кресло уже заняли. Возникает недовольство, ведь это мое место. С недоброжелательным видом он заявляет о своих правах ничего не подозревающему пассажиру.
Сознание не может быть чистым, если оно пропитано эгоизмом, когда его полным хозяином является ложное эго. Когда человек живет только исключительно для себя, он имеет оскверненное эгоизмом сознание. Ожидать доброжелательности от такого человека, все равно, что ждать благотворительности от скупца Плюшкина. Например, человек в невежестве с недоверчивостью и подозрительностью смотрит на все вокруг.
Вспомним фильм «Джентльмены удачи». Евгению Леонову пришлось играть сразу две роли – отъявленного рецидивиста с запоминающимся недоброжелательным взглядом и милейшего доброжелательного заведующего детским садом. Один в невежестве, другой в благости, один – олицетворение недоброжелательности, другой – яркий образец чистого сознания, порождающего доброжелательность. Когда человек хочет жить для других (детей, других членов семьи, каких-то высоких идей и целей), он очищает свое сознание и становится способен быть доброжелательным. Когда же ему наплевать на других, на законы, на мораль, честь и достоинство окружающих, как человеку в невежестве, или когда он живет только ради себя, как человек в страсти, такой человек может лишь демонстрировать доброжелательность, мысленно произнося слово «мармелад».
Эго вынуждает человека привязываться к вещам так, что когда он их теряет, то испытывает реальную боль в уме, чувствах и теле. Угнали машину, а у человека инфаркт, испачкала платье – испорченное настроение на весь день. Глупо рассчитывать на доброжелательность эгоиста, если даже сделаешь намек посягательства на его «Мое».
Доброжелательность предполагает неоскверненный ум и очищенные чувства

. Чувства, как щупальца ума, связывают его с внешним миром, если эта связь чиста, человек становится доброжелательным к людям. Например, когда человек в отличной физической форме, он испытывает мускульную радость, наслаждается своим физическим состоянием, ему приятно смотреть на себя в зеркало. Когда у человека умиротворение на душе, когда ум, чувства и разум живут в полном согласии, ему хочется летать. В таком воодушевленном и вдохновенном состоянии противоестественно быть недоброжелательным к людям. Наоборот, хочется целовать прохожих, помыть посуду за весь подъезд, лететь, как на крыльях, и думать о разумном, добром и вечном.
Стать обладателем чистого сознания, что равнозначно превратиться в доброжелательность, означает стереть в подсознании всякие дурные помыслы.
Доброжелательный человек не способен, подобно старухе Шапокляк, напевающей песенку: «Что бы такого сделать плохого», на дурные мысли о людях.
Чистый ум и чувства первое необходимое условие для проявления доброжелательности как качества личности. Второе условие – преодолеть в себе эгоизм, став на позицию служения людям. Третье, достичь устойчивого состояния сочувствия и сострадания ко всем людям. Сострадание дарует счастье, которое ничем не обусловлено – ни богатством, ни успехом. Оно означает не жалость и не совместное страдание, от этого страдальцу станет еще хуже, а понимание и поддержку.
Четвертое, быть целеустремленным, добросовестно выполнять свои обязанности – мужчины, отца, мужа, гражданина. И пятое, человек должен научиться любить всех окружающих. Пять условий очищения сознания, что очень важно, взаимозаменяемые. Человек, сполна реализующий или специализирующийся хотя бы на одном из этих условий, всегда приходит к одной цели.
Качество личности будет проявленным, если оно распространяется на всех. Если человек доброжелателен к тем, кто ему нужен и враждебен к остальным, значит, это не доброжелательность, а лицемерие. Хотите стать богатыми, не завидуйте, будьте доброжелательны к богатым, хотите сохранить богатство – не презирайте, будьте доброжелательны к бедным. Иными словами, доброжелательность должна проявляться всегда и ко всем.
Доброжелательность – это не внешнее следование этикету, вроде пожеланий доброго утра, дня или вечера, не стиль поведения или обязанность, это – обусловленная чистотой сознания нацеленность человека на добро или изготовленность к добру. Добрый творит добро, доброжелательный, как пионер, всегда готов поступать по-доброму. Если вам показалось отношение другого человека к вам неискренним или наигранным, значит, перед вами попытка приобщиться к доброжелательности, фабрикация фальшивки этого несомненного достоинства человека. И доброта, и доброжелательность идут от сердца и чистого сознания человека.
Люди с такими профессиями, как врач-психотерапевт, торговый или банковский работник, воспитатель в детском саду, учитель, если хотят добиться успеха, обязаны быть доброжелательными к людям. Но далеко не все на это способны, мешает черствость и сухость сердца и оскверненное эгоизмом сознание. Поддельные улыбки их эго скорее пугают и отталкивают, чем притягивают и воодушевляют на общение.
На доброжелательность некорректно вешать ярлык «фальшивка» или «подделка». Перед вами извращается в потугах сделать похожую на нее копию один или группа из галереи многочисленных человеческих пороков. Недобросовестный продавец хочет продать вам залежалый товар, излучая, как вы считаете, доброжелательность. На самом деле перед вами предстает корыстолюбие, жадность, хитрость и непорядочность. Банковский работник с улыбкой рассказывает вам о преимуществах и конкурентоспособности своего банка, зная при этом, что срок его дефолта – вопрос нескольких дней. Не нужно потом говорить, что виной невозврата вам денег стала искусно разыгранная доброжелательность. Ее там никогда и не было. Были там ложь, подлость и лицемерие, с его стороны, и неразумность, опрометчивость и доверчивость, с вашей. Когда человек проявляет эмоции, а в сердце пусто – это лицемерие.
Великий педагог-гуманист В. А. Сухомлинский по праву считал доброжелательность одним из основных качеств настоящего Человека: «… Искреннее, чистосердечное желание добра неотделимо от самовоспитания. Поистине добрый человек сегодня становится лучше, чем был вчера, а чувствование добрых побуждений приносит ему самому счастье».
2. Свобода воли = Свобода выбора – от времён Сократа и до сих пор спорный в философии и психологии вопрос о том обладают ли люди реальным контролем над своими решениями и поступками.
Вопрос свободы воли затрагивает почти все, что нас заботит. Мораль, право, политика, религия, государственная политика, интимные отношения, чувство вины и личные достижения – большая часть того, что является человеческим в нашей жизни, кажется, зависит от нашего взгляда на другого как на независимую личность, способную к свободному выбору.
Свобода воли – это свобода в выборе из ряда возможностей, которая ограничивается лишь самоощущением человека и его трактовкой собственного образа «Я».
Свобода воли, как бы парадоксально это не звучало, имеет ряд ограничивающих или направляющих факторов.К ним относятся установки человека, взаимоотношения с другими членами общества, воспитание, фоновые желания и т.д.
И истинная сила воли не игнорирует эти моменты, а приходит к компромиссному решению, выбирая и воплощая наиболее оптимальную в данной ситуации поведенческую стратегию.
Свобода и воля – в чем разница? Свобода без воли превращается в произвол. Она дает возможность совершать любые поступки, но не обеспечивает контроль над ситуацией.
Именно воля решает эту проблему, позволяя индивиду спрогнозировать результаты своих поступков и оценить целесообразность действий.
В процессе реализации воли и работы над уничтожением/коррекцией препятствий человек как бы работает на развитие у себя определенных качеств, напрямую связанных с волевым актом.
Первая ступень:
целеустремленность (осознанное и активное стремление добиться желаемого, путем воплощения определенных действий);
инициативность (стремление к активной деятельности);
самостоятельность (установка человека, при которой он пропускает наставления посторонних людей через внутренний фильтр, отказываясь действовать согласно советам, претящим личным установкам);
выдержка (контроль над собственными мыслями и действиями, с целью преодоления факторов, мешающих достижению цели).
Вторая ступень:
решительность (способность к быстрому принятию и дальнейшему воплощению твердых решений);
смелость (навык перебарывать страх и рисковать ради потенциального положительного результата).
Третья ступень:
энергичность (способность личности мобилизовать все свои ресурсы для получения результата по личному желанию);
настойчивость (способность личности к постоянному поддержанию сил для беспрерывной работы над достижением поставленной цели);
организованность (умение распланировать деятельность, чтобы упорядочить ее)
дисциплинированность (способность приводить свое поведение в тот вид, который соответствует общим нормам и нюансам ведения дела)
самоконтроль (способность игнорировать сиюминутные порывы, идущие вразрез с поставленной целью и способность подчинять свое внутренние порывы).
Воля является психическим процессом