Становление профессиональной идентичности студентов педагогического ВУЗа

Целью данного параграфа является раскрытие категорий «идентичность», «профессиональная идентичность» и «кризисы идентичности» как предмета исследований зарубежных психологов.
В зарубежной психологии идентичность раскрывается как склонность в поведении, отличающаяся бессознательным характером, к восприятию двух разнотипных сущностей как идентичных (восприятие может осуществляться как внешних, так и внутренних сущностей).
Наиболее востребовано понятие «идентичности» в психологии младенчества, в частности, при раскрытии вопроса об отсутствии четкого разделения младенца и его родителей до определенного момента. В рамках психологии младенчества идентичность как категория представляет собой переносное значение позитивных и негативных образов младенцев, его фантазий и чувств, которые позволяют ему быть единым с мамой. Динамика событий следующая:
а) После рождения ребенок отделяется психологически от матери;
б) У обоих рождена способность для достижения идентичности;
в) Состояние идентичности достигнуто;
г) Далее развивается личная привязанность;
д) С этого момента начинается также и отделение.
К.Г. Юнгу в исследованиях, посвященных вопросам связи психического и материального, это понятие позволило объединить результаты наблюдений [6] .
Проблема идентичности актуализируется при рассмотрении вопроса о самовыражении, формировании «сущностного Я» и проблеме выбора.
Формирование идентичности выражено в процессе ощущения человеком соответствия своей личности, в случае же самоидентичности ее структура включает также творческое осмысление идентичности субъектом, что позволяет обеспечить неповторимость каждого.
Некоторая часть жизненной реальности человека обладает стабильностью и невосприимчивостью к изменениям, несмотря на возможность человека вносить изменения по своей воли. В частности, сюда следует включить пол, национальность, возраст и т.д. Наличие этих составляющих человек осознает и они закреплены. Можно обозначить эту инварианту, неотъемлемую часть как «Я».
В противовес устойчивой составляющей жизненной и ментальной реальности выступает, соответственно, изменчивая ее часть, которая имеет статус производной от устойчивой и включает в себя взгляды, мнение, чувства, вещи и т.д. Можно обозначить эту вариативную часть, как «Мое». Таким образом, идентичность человека в свою структуру включает изменчивуюи неизменчивую части и представляет собой их сумму, что выражается в формуле «Я» + «Мое». Идентичность каждого человека имеет уникальный характер, что обусловлено различием содержания и соотношения составляющих его частей.
Исследователи, предметом изучения которых является идентичность, склонны к мнению о том, что идентичность является итогом процесса (самопонимания, самоидентификации, самопознания и т.д.). Также распространено мнение о том, что сущность идентичности наряду с функциональной, является экзистенциальной[9].
По мнению А.Адлера, реализуя линии жизни, прежде всего, перед человеком стоит задача определения цели, причем этот процесс может иметь как осознанный, так и несознательный характер. Важность постановки цели определяется зависимостью от цели развития личности и жизненного плана. В случае, когда человек сознательно ставит перед собой цели, происходит и осознанное изменение жизненного плана, направленное на достижение поставленной цели. Меняются и средства достижения цели. Человек формирует способности управления собой и жизненными обстоятельствами и достигает идентичности.
Вопросы идентичности личности актуальны и в исследованиях зарубежных психологов в настоящий момент. По мнению Н.В. Антоновой, исследования, посвященные личностной идентичности, условно можно разделить на два направления, первое из которых следует отнести к психоаналитическому направлению, основанием для которого является теория идентичности Э.Эриксона, а второе направление когнитивное, основанное на концепции «Я» Дж. Мида.
Перейдем к психоаналитическому направлению. По мнению Э.Эриксона на уровне опыта идентичность характеризуется следующим образом:
1. Во-первых, идентичность представляет собой личностное соответствие и историческое постоянство личности, для которого характерно ощущение целенаправленности и осознания своей жизни, а также ощущение социального одобрения.
2. Во-вторых, основанием осознанного чувства идентичности личности является самовосприятие себя как сходного и понимании постоянства своего существования в пространстве и времени и, одновременно с этим, восприятие внешнего признания равенства и постоянства

.
3. В-третьих, увеличение возраста сопровождается усилением чувства идентичности, что выражено в том, что с возрастом у человека обостряется ощущение постоянства переживаемого им в детстве, возможно переживаемым им в будущем, а также между тем, кем он хочет быть, и тем, как воспринимает ожидания других по отношению к себе.
По мнению Э.Эриксона, идентичность является формой, появившейся при благоприятном эго-синтезе и ресинтезе в процессе прохождения детского периода. В эту форму на протяжении жизни вовлекаются основные потребности, постоянные роли, способности и т.д., что обуславливает систему жизненных идеалов, целей, установок, ценностей.
Таким образом, с точки зрения Э.Эриксона, идентичность – это некоторая форма, которая объединяет в себе конкретные составляющие, которую субъект переживает как чувство соответствия и постоянства своей личности при восприятии других людей, которые признают соответствие и постоянство.
Структура идентичности может быть выделена при изучении взглядов Джеймса, который указывал на необходимость дифференциации «Я» и «Моё». Джеймс полагал, что «Я» имеет место в тех случаях, когда человек ощущает самого себя как субъекта действий, которые он производит, осознает свое восприятие, ощущения, эмоции и понимает непрерывность и соответствие самого себя тому, кем он был ранее. Это непосредственное переживание, иногда определяемое как точечное [8], не имеет никакого конкретного содержания, и его можно рассматривать как оборотную сторону центрации субъективной формы.
Таким образом, представляется возможным выделить структуру идентичности, составляющие которой можно измерить с помощью ценностных и оценочных характеристик, которые взаимодействуют между собой.
Не каждая личность способна разрешить кризис идентичности и прийти к правильному решению взрослых задач.
Д.Марсиа, который являлся последователем теории идентичности, представленной Э.Эриксоном, полагал, что идентичность является внутренней организацией потребностей, способностей, установок и личной истории, которая отличается внутренним и изменчивым характером, а образование ее происходит самостоятельно.
По предположениям Д. Марсиа, обнаружить идентичность возможно с помощью наблюдаемых образцов «решения проблем». Таким образом он смог выделить 4 ключевых положения идентичности:
Достигнутая идентичность, когда человек, пережив кризисный этап и определив для себя ряд личностно важных для себя ценностей, целей и установок, знает уже себя, что эта личность представляет из себя и чего она хочет, и в этот момент она способна строить свою жизнь.
Мораторий, термин который Дж. Марсиа употреблял, когда личность находилась в состоянии кризиса идентичности, но усердно пыталась выйти из этого кризиса, пытаясь найти различные пути решения проблемы. Тут человек ищет информацию, которая поможет разрешить его кризис, то есть читает литературу, беседует с различными специалистами.
Преждевременная идентичность, которая характеризует личность, не переживавшая никогда состояние кризиса, имеющая точный набор целей, ценностей и убеждений. Такие люди пытаются решить проблемы не сами, а с помощью родителей, друзей, коллег, поэтому их цели и ценности будут не их, а в большей степени тех, с помощью кого они пытаются решить проблему.
Диффузная идентичность, которая характеризует людей, которые не имеют целей, ценностей и убеждений, не пытающихся их сформировать. Такой тип людей никогда не находились в кризисном состоянии, не могли решить возникшие проблемы и трудности, что приводило их к тревогам, озлобленности, тоске, пессимизму, апатии и безнадежности.
Для построения модели применяются две характеристики:
Наличие или отсутствие кризиса — состояние поиска идентичности.
Наличие или отсутствие единиц идентичности — личностно значимых целей, ценностей и убеждений.
Рассматривая понятие идентификации, следует обратить внимание на ее рассмотрение как процесса в случае, когда ее объектом является человек. При этом, идентификация как процесс, обладает целостным характером и является тождественной самой себе. Таким образом, идентификация является процессом, который имеет эмоционально-познавательный характер, сущность которого заключается в соответствии субъекта себя и других субъектов или их групп [12].
Представляет интерес понятия «идентичность» и «идентификация», раскрытые Б.Д. Карвасарским в рамках психологических защит, в частности исследователь отмечает, что адаптивность является характерной чертой механизмов психологической защиты, что позволяет им обеспечить защиту сознания от чувств и воспоминаний, имеющих болезненное воздействие