Социокультурные истоки нравственного воспитания в Западной Сибири
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Актуальность исследования. Актуальность проблем, связанных с психологией религии, в современной России не вызывает сомнений. Вопросы, обусловленные социально-психологическими аспектами религиозности личности, часто попадают в фокус общественного внимания и становятся предметом дискуссии. Спектр мнений довольно широк, но ощущается недостаток аргументов, основанных на эмпирически установленных фактах. Только тщательное изучение взаимосвязи религиозности личности и социальных систем, а также формирование религиозности личности внутри этих систем может создать надежный научный фундамент для решения общественных проблем. Современное молодое поколение, несомненно – умное, талантливое, при должном научении способное противостоять злым бурным духовениям современности и жить по христианским заповедям. В таких людях, способных повести за собой и других, более юных – наша надежда, будущее современной России. На сегодняшний день смена ценностных ориентиров современного общества, духовное расслоение, расширение информационного пространства поставили вопрос духовно-нравственного воспитания и развития подрастающего поколения на новый уровень. Все лучшее в человеке дается воспитанием. Английский философ и педагог Джон Локк говорил: «В дурно воспитанном человеке смелость принимает вид грубости, ученость становится в нем педантизмом, остроумие – шутовством, простота – неотесанностью, добродушие – льстивостью. Хорошие качества составляют существенное богатство души, но только благовоспитанность служит для них оправой». Основные требования к нравственному воспитанию детей и молодежи нашли свое отражение в Федеральном законе «Об образовании в Российской Федерации», ФГОС начального образования, Концепции духовно-нравственного развития и воспитания российских школьников, «Стратегия развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года» и т.д. В настоящее время вопросы нравственного воспитания рассматривают: А.В. Абрамова, Т. П. Гаврилов, Е. Е. Игнатьева, Е. В. Чекина, и многие др. Выход российского образования на качественно новый уровень определил современные идеалы воспитания, которые должны стать основой воспроизводства духовно-нравственного потенциала нации. Главная цель воспитания, определенная в Концепции национального воспитания состоит в передаче молодому поколению богатств духовной культуры народа. Актуальность проблемы духовного развития личности подтверждается многими достижениями в различных отраслях науки и практики. Психологические аспекты духовного развития личности рассмотрены в работах Д. Беха, Н. Боришевского, Т. Бутковськой, А. Зеличенка, А. Киричука, А. Климишин, П. Симонова, Е. Помыткина, Ж. Юзвак и др. В области педагогических наук сущность духовного развития, особенности организации духовного воспитания личности изучали В. Выговская, И. Карпенко, А. Олексюк, А. Сухомлинская, А. Фасоля, Г. Шевченко, Н. Евтух и др. Изучением распространения образования среди коренного населения Сибири занимались исследователи: В.Н.Волкова, Е.И.Дергачева-Скоп, А.Н.Копылов, И.Л.Манькова, Н.Н.Покровский, Е.К.Ромадановская, Л.А.Ситников, А.Т.Шашков. Раймон Вильям в своей книге под названием «Культура и общество» (1963) называет культуру «образом всей жизни». Известны высказывания М. Вебера о влиянии культуры, и прежде всего религиозной, на развитие общества. В работе «Анти-Дюринг» Ф.Энгельс пишет: «…всякая религия является не чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни…» Этот обзор можно еще продолжить, поскольку вопросами распространения и утверждения христианства в России, становления Русской Православной Церкви, ее развитием в Сибири активно занимаются как российские, так и зарубежные ученые. Материалы Российских культурологических конгрессов содержат немало обращений к теме русской духовной культуры, осмысления важности традиционных православных ценностей для перспектив культурного развития страны. Роль религии в становлении и развитии культуры, а также модели их взаимодействия анализировались в трудах видных зарубежных (К. Г. Доусон, Ж. Маритен, П. Пупар, А. Тойнби, О. Шпенглер) и отечественных ученых (С. С. Аверинцев, Н. Я. Данилевский, В. В. Зеньковский, И. А. Ильин, Д. В. Пивоваров, П. А. Флоренский). Можно определить духовно-нравственное воспитание как процесс, направленный на развитие внутреннего мира человека, формирование знаний, умений и навыков в области духовно-нравственной культуры, которые проявляются в его гуманном поведении в окружающей действительности, в ценностном отношении к базовым духовно-нравственным ценностям. Таким образом, существующие противоречия обусловили проблему исследования – изучение педагогических методов, обеспечивающих нравственное воспитание в Западной Сибири на основе «Социокультурных истоков» Таким образом, значительная актуальность затронутой проблемы обусловили выбор темы исследования «Социокультурные истоки нравственного воспитания в Западной Сибири». Объект исследования: процесс нравственного воспитания школьников. Предмет исследования: социокультурные условия нравственного воспитания учащихся в Западной Сибири Цель исследования: определить и теоретически обосновать педагогические условия эффективности организации нравственного воспитания в общеобразовательной школе в Западной Сибири
Рассмотреть роль религии в становлении устоев нравственного воспитания в Западной Сибири
Составить рекомендации родителям по нравственному воспитанию детей Методы исследования: анализ, синтез, обобщение, сравнение, наблюдение, методы обработки полученных данных. Структура работы состоит из введения, двух глав , списка литературы и заключ...
Открыть главуМетоды, приемы организации нравственного воспитания в условиях образовательных учреждений
Формированию духовности каждой личности на современном этапе развития в начальном звене школы в наибольшей степени будет способствовать содержание учебного материала по чтению и формы его освоения. «Школа – это духовная колыбель народа. Чем больше на...
Открыть главуСредства, приемы, методы и методики организации нравственного воспитания в общеобразовательной школе
Акцент в учебно-воспитательной деятельности делается на комплексное системное использование активных и интерактивных стратегий преподавания в учебно-просветительском процессе, диалоговых технологий, связанных с работой по использованию различной текс...
Заключение
Теоретический анализ православной культуры как интегративного, сложносоставного социокультурного явления остался за рамками исследования культурологов.. Основные понятия показанные в работе неотъемлемо связаны с духовно-нравственными качествами, направленные на развитие внутреннего мира человека, формирование знаний, умений и навыков в области духовно-нравственной культуры, которые проявляются в его гуманном поведении в окружающей действительности, в ценностном отношении к базовым духовно-нравственным ценностям. Влияния православной культуры на духовно–нравственное единство российского общества на материалах Восточной Сибири представляется малоизученной. Одной из актуальных проблем человеческого общества всегда была проблема формирования духовно-нравственных качеств личности, но особое значение она приобрела в современных условиях. Рассмотрев психолого-педагогическую литературу можно сказать о том, что воспитанию духовности и нравственности было уделено немало внимания. Многие авторы трактовали понятие нравственности по-разному. В трудах Аристотеля о нравственном человеке он говорит, что «нравственно прекрасным называют человека совершенного достоинства…Ведь о нравственной красоте говорят по поводу добродетели: нравственно прекрасным зовут справедливого, мужественного, благоразумного и вообще обладающего всеми добродетелями человека». Духовность и нравственность основываются на морали, так В. И. Даль под термином мораль понимал: «нравственное ученье, правила для воли, совести человека». Нравственный, по его мнению, «противоположный телесному, плотскому, духовный, душевный. Добронравный, добродетельный, вежливый, согласен с совестью, с законами правды, с достоинством человека с долгом честного и чистого сердцем гражданина. Это человек нравственный, чистой, безукоризненной нравственности. Всякая самоотвержение есть поступок нравственный, доброй нравственности, доблести» [47, с. 35]. Философская рефлексия исходных понятий «духовность», «моральность», «нравственность» и «качества личности» позволяет выработать современное понимание категории «духовно-нравственные качества личности», отражающей существенные характеристики сознания, мировоззрения, а также внешней активности обучающегося в процессе его жизнедеятельности [50]. Следовательно, духовно-нравственные качества – это совокупность принятых и хорошо усвоенных личностью моральных норм, принципов и правил, которые, под влиянием возникших гуманных чувств, применяются добровольно и правильно. Известно, что основой духовно- нравственного воспитания является культура общества, семьи и образовательного учреждения- той среды, в которой живет ребенок, в которой происходит становление и развитие. Культура – это прежде всего система ценностей, закрепленная в традициях. Она необходима для удовлетворения духовных потребностей и поиска высших ценностей. Завершая раскрытие характерных черт и особенностей формирования основ духовно нравственной культуры Руси-России, очертя период её развития от образования государственности у восточных славян до конца XVI в. можно сделать вывод о том, что к концу этого периода окончательно сложился культурно-национальный генотип, ядром которого было духовно-религиозное, православно-русское начало. Именно оно определило основной вектор развития государства, общества и судьбу народа в целом в более поздние времена. В его культуре и в прошлом, и в настоящем можно отыскать немало пробелов, достоинств и недостатков, которые предопределили взлёты и падения державы. Таким образом, та часть коренного населения Сибири и Севера, которая жила бок о бок с русскими переселенцами, больше приобщалась к православию. Это южные группы манси, хантов, кеты, забайкальские эвенки, южные группы якутов, западные буряты, алтайцы, хакасы, некоторые группы народов Амура и др. В меньшей мере христианство было воспринято теми народами, которые не соприкасались с русскими непосредственно, не испытали прямого влияния на свои хозяйственные занятия, быт, культуру. К таким народам относится значительная часть кочевых ненцев, нганасаны, северные группы эвенов, эвенков, чукчи, коряки и некоторые другие. Результаты деятельности миссионеров были здесь менее заметны и ощутимы. Однако и здесь имела место ассимиляция населением некоторых христианских догм и представлений, и в первую очередь тех, которые по своей мифологической форме были доступны восприятию аборигенов. В ряде случаев было замечено, что молодое поколение по своему религиозно-нравственному развитию отличалось от своих отцов и дедов в лучшую сторону. Важно обращать внимание школьников, что одной из самых ценных и достойных черт нравственности народов России, проявляющихся в самосознании его лучших представителей, является безусловное уважение прошлого, благоговейное почитание памяти отцов, дедов и всей совокупности устоев национальной культурной традиции, обеспечивающей духовную связь поколений. Таким образом, значимость религии не ограничивается определением места человека в мире. Ведь индивиду нужно не только ориентироваться в этом мире, но и знать, для чего он существует. Более того, человек не может жить только одним днем. Поэтому она рассматривает себя как члена семьи, как составляющую народа, который живет веками, как часть безграничного мира, что существует бесконечно. Другими словами, человек определяет свое отношение ко всему бесконечного во времени и пространстве, понимая его как одно целое. После определения отношение к целому возникает еще один, не менее важный вопрос: есть ли «жизнь после смерти». Опыт взаимодействия образовательных учреждений и религиозных организаций в сфере духовно-нравственного развития и воспитания учащихся может быть достаточно успешным. При этом учитываются интересы каждой из сторон и сохраняется светский характер образования. ОУ активно занимаются формированием нравственного воспитания детей на протяжении всего образования. Прививают любовь к природе, к труду, к людям, к жизни. Формируют нравственные ценности и положительные качества личности. Методы нравственного воспитания – это своеобразный инструмент в руках учителя, воспитателя. Они выполняют функции организации процесса нравственного развития и совершенствования личности, управление этим процессом [27]. Методы воспитания подразделяются на убеждение, упражнение, поощрение и наказание. Нравственное воспитание детей – серьезная и ответственная задача, которая ложится на плечи родителей. Нравственность – это своего рода фундамент сложной конструкции, называемой духовным миром человека. От того, насколько наполнен этот мир принципами добра, справедливости, честности, зависят поступки ребенка в его дальнейшей жизни, а также собственное отношение к миру. Поэтому воспитание нравственности в маленьком человеке не должно отходить на второй план, мало того, заниматься этим нужно как можно раньше. Социально-нравственное воспитание – процесс становления положительных качеств в характере человеческой личности, определяющих её моральный облик. Ребёнок с первых дней связан с окружающими его людьми. Самые важные учителя в нравственном воспитании для детей – родители. Так одна из важных задач взрослого – демонстрировать только положительный пример поведения для ребенка, необходимо взрослым контролировать свое поведение, поступки и речь, и напоминают, что поведение ребенка – это зеркальное отражение поступков взрослых. Отношение ребенка к учителю прямо пропорционально отношению его к ребенку, то есть реакция ребенка – «зеркало нравственного содержания» всего того, что делает педагог. Педагог для маленького ребенка – учитель морали, «мера всех вещей». Познавая его, ребенок познает человечество. Все поступки учителя, его поведение становятся предметом одобрения или осуждения не только учеников, но и их родителей. Поэтому очень важное значение имеет общекультурная подготовленность учителя к жизни и труда в селе. Всегда нужно знать с кем общается ребенок в школе. Учитель, который понимает школьника, проникается его проблемами, уважает достоинство ребенка, воспитывает уважение Мы предполагаем, что наиболее полно сформировать активного, самостоятельного, творческого, духовно-нравственного человека помогает использование различных педагогических технологий: технологии развивающего обучения, игровые технологии, ТРКМ, технология проблемного обучения и др. Проведенный анализ опыта внедрения предметной области «Социокультурные истоки» в школьные организации показал, что предметная область ОДНКНР в образовательных организациях города Нягани реализуется довольно успешно. Руководители образовательных организаций понимают важность преподавания дисциплин духовно-нравственной направленности и предпринимают все возможные меры для реализации и преподавания «Основ духовно-нравственной культуры народов России». Духовно-нравственное воспитание детей, основанное на приобщении их к православным традициям, является приоритетным направлением работы школ.
