Послепленные пророки Ветхого Завета о социальной справедливости
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Завершающий этап пророческого служения пророков Ветхого завета– послепленный– начинается с пророка Аггея. Имя Аггей (ивр. חַגַּי, Хаггай ) означает «праздничный». Три главных пророчества Аггея составляют 10-ю книгу 12-ти малых пророков (Тре-Ассар). Он стал пророчествовать во второй год царствования Дария Гистаспа (520 год до н. э.). Речи его направлены к иудеям, вернувшимся из плена, а также к верхушке общества Израиля–иудейскому царю Зоровавелю и первосвященнику Иисусу, которых он упрекает в бездействии и призывает к восстановлению Иерусалимского храма. Бог обещает свою помощь, так как теперь он на стороне оставшихся в живых праведников– обещанного «остатка». Как и в допленных пророчествах, прозвучит призыв слышать Бога и следовать Ему. Люди спешили восстанавливать свои дома, город. А пророки объяснят им, что надо прежде всего восстановить Храм – Дом Бога. Бог поможет восстановить все остальное. Нужно как можно быстрее восстановить храм, чтобы начать богослужения в Иерусалиме. И слава этого нового Храма «будет больше, нежели прежнего; И на месте сем я дам мир, говорит Господь Саваоф» (Агг 1:9).
Пророк Аггей застал важнейший момент в формировании евреев как национального объединения: начало формирования новой общины в Палестине. Его увещевания датированы августом и сентябрем 520 г. до Р. Х. Первые евреи, вернувшиеся из Вавилона для того, чтобы восстановить храм, вскоре лишились мужества. Но пророки Аггей и Захария, устами которых обращается Бог, обещающий свою помощь и поддержку, вызвали у них прилив новых сил и вынудили правителя Зоровавеля и первосвященника Иисуса возобновить работы в храме, что и произошло в сентябре 520 г. (Агг 1:15, ср. 1 Езд 5:1). Строительство храма рисуется как условие явления Яхве и основания Его царства. Возникает мотив мессианского ожидания, по мере восстановления Храма наступает эра эсхатологического спасения. В дальнейшем эта тема продолжена пророком Захарией.
В обеих книгах – пророка Аггея и Захарии параллельно с темой восстановления Святилища иудеев –Храма Давида начинает звучать тема возрожденной новой жизни на основе восстановленного Завета и Заповедей Божьих. В дальнейшем она звучит в составе темы мессианских ожиданий. Следовательно, возрождается и социальная справедливость, нарушенная отпадением Израиля от Бога Яхве
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
.
Идеи социальной справедливости в пророчествах и Книге Захарии
Пророк Захария (евр. Зех(рия) жил в Палестине в конце VI века до н. э., проповедовал вскоре после возвращения изгнанников на родину. О жизни его почти ничего не известно. Он является современником Аггея, поэтому можно наблюдать в Книгах пророков параллельное видение ими одних и тех же событий, главное из которых – восстановление Храма Давида. Оба пророка призваны Господом для служения, чтобы поддержать морально вернувшихся из плена иудеев, входящих в состав «остатка» (праведников). Оба стараются подвигнуть народ на восстановление Храма.
Книга пророка Захарии входит в состав сборника Малых пророков ветхозаветного канона. В русской Библии она помещается после пророка Аггея и перед пророком Малахией. Состоит из 14 глав. По содержанию делится на две части: гл.1-8 и 9-14. Проповеди 1-й части датируются концом 520 года до н.э. Отражан кризис ветхозаветной Церкви в эти годы.
Тема социальной справедливости выражена преимущественно в первой части Книги пророка Захарии. Аспект социальных разоблачений не является главным, так как в послепленный период общество разорено, богатых нет как таковых. Достаточно ясно выражен аспект обязательного соблюдения Заповедей Божьих и милосердия по отношению к ближним. Звучит и мотив предупреждения о неизбежности наказания за нарушение законов социальной правды и справедливости. Прежние грехи искуплены, Господь возобновляет свой Договор с богоизбранным народом, и это справедливо и соответствует закону «око за око»: доброе за доброе, зло за зло. В знак прощения и искупления вины Господь велит снять запятнанные одежды со священнослужителя иудеев и облечь его в чистые:
«смотри: я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные» (Зах. 3:4).
«Снова переполнятся города мои добром, и утешит Господь Сион, и снова изберет Иерусалим» (Зах. 1: 17).
Завет о социальной справедливости выражен в 7 книге пророка Захарии, где народ молится Господу и получает напоминание о Завете, который нарушал, за что был наказан:
«производите суд справедливый и оказывайте милость и сострадание каждый к брату своему. Вдовы и сироты, пришельца и бедного не притесняйте и зла друг против друга не мыслите в сердце вашем». (Зах
50% дипломной работы недоступно для прочтения
Закажи написание дипломной работы по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее время!
