Мифологема «кот» в зарубежной литературе XX века

В третьей главе уделено внимание национальной специфике образ кота в литературе XX века. Персонаж-кот уже не ограничивается стремительно меняющимися литературными направлениями, к которым принадлежит. Мифологема «кот» расширяется, большое влияние оказывает конкретно-историческая ситуация, в которой находится автор. Многие произведения становятся ориентированы на социально-сатирическую направленность. В тоже время расцветает детская литература, представители которой часто прибегают к зооморфным образам. Помимо этого, большую популярность приобретает фантастическая литература, позволяющая человеку заглянуть за пределы собственной планеты Земли и собственного разума.
Открывает XX век восточная литература. Персонаж романа Нацумэ Сосэки «Ваш покорный слуга кот» (1905) становится японской версией Ученого кота [Сосеки, 1960, с.17]. Тонкий юмор, сокрытый в названии, рисует перед читателем кота воспитанного, грамотного, искушенного книжными знаниями. Другим Кот школьного учителя английского быть и не мог. У Кота нет имени, но есть абсолютная уверенность в уникальности своей натуры, превосходстве ее над людской. В процессе повествования Кот постигает жизненные истины, слушает разговоры хозяина с друзьями, забавляясь ими, осуждает поведение хозяина, по его мнению, чудаковатого, неловкого, ограниченного. Более того, Кот читает мысли хозяина. Нацумэ Сосэки настолько реально рисует мир глазами Кота и, тем самым, усыпляет бдительность читателя. Создается впечатление, что перед нами лучший из кошачьего племени, не просто размышляющий над событиями из жизни школьного учителя и его окружения, но видящий и осознающий их корень (зла), скрытый от человеческих глаз. А главное – готовый приоткрыть завесу над своими тайнами: почему он не хочет ловить мышей? О чём говорит Кот, мяукая? Как Кот занимается спортом? Как Кот относится к людям? И кто же в доме хозяин или в доме хозяин – Кот? Остро реагируя на мир людей, его порядки и философию, Кот не просто перенимает образ мыслей человека, а преломляет его через свой маленький мир. На фоне русско-японской войны кот дает оценку всему, что происходит вокруг него: пустым разговорам, бессмысленным действиям, прокрастинации, лицемерию, войне, историческим фактам, мифам, философии буддизма, даже абстрактным понятиям жизни и смерти. Если предположить, что Кот – самурай своей эпохи, то гибель Кота – карикатурное харакири – высшая точка порочности общества. Опьянев от пива, он падает в чан с водой и после недолгих попыток выбраться, покорно принимает свою смерть и находит в ней «великий покой». За сквозящей сатирой повествования скрывается тревога автора за судьбу человечества, опутанного безысходностью и безнадежностью.
Самыми известными кошками в китайской литературе XX века становятся жители Марса, люди-кошки, из романа Лао Шэ «Записки о Кошачьем городе» (1932 г.). Свой выбор Лао Шэ считал произвольным: «Город кошек – а не, скажем, город собак – возник у меня случайно: просто в тот день я принес домой рыжую с белыми полосами кошку… если бы в тот день я принес кролика, в книге появился бы город кроликов, который ничем не лучше города кошек» (перевод В. Ф. Сорокина) [Лао Шэ, 1982, c. 494]. Однако, в мифопоэтической традиции Китая именно кошке приписывали способность превращаться (как и в верованиях многих других стран), причем амбивалентно: как человек мог принимать кошачий облик, так и зверь оборачивался человеком. Внешности людей-кошек писатель уделяет мало внимания, он нарочито опускает портретную характеристику и описывает лишь общие черты, чтобы создать образ толпы и сосредоточить внимание на гнилом внутреннем мире жителей Кошачьего города

. Создав антиутопическое государство, Лао Шэ наделяет его жителей всеми смертными грехами: похоть, гнев, жестокость, наркомания, зависть, жадность, гордыня, а главное – глупость, тем самым подчеркивая обреченность Кошачьего государства. Общество, изображенное китайским классиком, гротескно и гиперболизировано, в нем нет ничего доброго и светлого, вокруг царит ложь, запуганность и забитость, грязь внешняя и внутренняя. Если обобщить образ кошки в «Записках о Кошачьем городе», то перед нами кошка-демон, свойственный азиатской традиции, кошка-разрушитель, воплощение зла и погибели. Относительно положительные герои – Маленький Скорпион и его подруга Дурман – не могут ни жить в этом обществе, ни погибнуть вместе с ним, поэтому заканчивают жизнь самоубийством, таким образом отделяя себя от порочного родства. Аллегорический характер образа кошек Лао Шэ использует для скрытой сатиры на китайское общество 30-х гг. XX века, которое погрязло в распутстве, опиуме, войне и заискивание перед иностранцами. Скрывая под звериными масками человечество, писатель обнажает его звериную сущность и заставляет задуматься, остались ли в мире настоящие люди.
Классикой французской детской литературы XX века стали «Сказки кота Мурлыки: красная книга» (1934 г.) Марселя Эме [Эме, 2016, с.89]. Тезка русского кота Мурлыки Николая Вагнера встретился писателю, как тот пишет в предисловии, прошлой весной. На нижней ветке сидел большой кот и жалобно мяукал, его усы защемило корой. Когда рассказчик освободил кота, тот решил его отблагодарить и предложил свою помощь. Рассказчик искал сказки, и кот Мурлыка оказался тем, кто был ему необходим – он знал их целую пропасть. Ученый кот рассказал множество историй, которые рассказчик дословно привел в своем сборнике. Другой кот по имени Альфонс встречается в двух сказках: «Кот» и «Пёс» [Эме, 2016, с.97]. Обладая типично кошачьими повадками, кот имеет и мистические способности – намывает лапкой дождь, когда его хозяйки, сестры Дельфина и Маринетта, попросили об этом. Кроме того, кот мудр, дает советы девочкам, следит за их проказами. В сказке «Пёс» он становится «живыми глазами» слепого пса, а потом и вовсе забирает беду пса себе. Марсель Эме, создавая сказочного кота для детской литературы, не отходит от классической традиции кота-помощника и мотива сверхъестественных кошачьих способностей.
Итальянский сказочник Джанни Родари, знакомый всем с детства благодаря своей книге «Приключения Чиполлино», не оставил без внимания и котов. В книге «Коты города Рима» Родари описывает жизнь современных котов: они читают газету, преподают английский, читают лекции о Древнем Египте, находятся в розыске, являясь настоящими головорезами, занимаются музыкой и т.д [Родари, 2013, с.4]. В истории под названием «Бизнес кота Василия» итальянец создает образ настоящего кота-дельца, задумавшего продавать мышей в банках [Родари, 1987, с.8]. Кроме того, появляется кошечка-кассирша, желающая как обычная молодая девушка выскочить замуж за достойного и обеспеченного человека, а точнее кота. Кот Василий не плут и обманщик, а джентльмен, пытающийся договориться с мышами, чтобы те залезли в банку. К сожалению, бизнес его проваливается. Джанни Родари очеловечивает своих котов и кошек, рассказывает о подопечных с юмором и доброй иронией. В кошачьей газете висят объявления о дипломированном мышелове в поиске работы в амбаре на полную ставку, о вегетарианце, ищущем ночлежку в молочной лавке, о распродаже «почти даром – головы селедки и сардинки» [Родари, 2013, с.55]