Комплекс Эдипа как источник махохизма в теории влечений Фрейда

При исследовании мазохизма в психоаналитической теории ставится акцент на внутренних детерминантах данного феномена, связанных с эдипального периодом развития субъекта. В данный период происходит блокировка либидных влечений ребенка родителями через запреты, наказания, ограничения определенными нормами и социальными табу. Наложенное на сексуальное влечение табу и ограничения приводят к капсулированию нереализованной либидной энергии, к напряжению и фрустрации из-за блокирования либидо.
Значительная часть работ Фрейда посвящена анализу эдипова комплекса. Он считал, что об этом комплексе еще за сто лет до появления психоанализа писал французский философ и идеолог Просвещения Дени Дидро (1713-1784). Однако название ему дал Фрейд под влиянием впечатлений от древнегреческого мифа о царе Эдипе, который стал основой сюжета трагедии Софокла «Царь Эдип». (Очевидно, не случайно на выпускном экзамене в гимназии Фрейд переводил отрывок именно из этой трагедии.) Переживание отцеубийства и инцестных (лат. Incestum - кровосмешение, половая связь между близкими родственниками) связи, выраженных сюжетом трагедии (фиванский царь Эдип, согласно пророчеству оракула, убивает своего отца (Лаия) и берет в жены свою мать (Иокасту)), вместе с собственными детскими чувствами к своим родителям были осмыслены Фрейдом в понятии «эдипов комплекс». В письме к своему другу и коллеге Флиссу Фрейд написал, что греческий миф об Эдипе обнаруживает навязчивое состояние, которое признает и прослеживает в себе каждый человек. Открытие эдипова комплекса Фрейд причислил к самым выдающимся достижениям человечества. Его обоснование стало одним из основных положений психоаналитического учения.
Согласно психоанализу в детстве закладывается психическая программа всей взрослой жизни. Эдипов комплекс является центральным детским комплексом, основой структурирования целостного сексуального влечения и, наконец, духовности человеческой личности. В психоаналитических исследованиях З.Фрейд освещал комплекс Эдипа как «ядро человеческого опыта; упорядоченная совокупность любовных и враждебных желаний ребенка, направленных на родителей»[Фрейд З. Ребенка бьют: к вопросу о происхождении сексуальных извращений. Москва, 1992. 12 с, с. 55]. В классическом психоанализе ставится акцент на потребности ребенка в единстве (на любовь и защиту) с родителями. В то же время, ребенок стремится к единению с родителем противоположного пола, чувствует конкуренцию и желает смерти родителю своего пола (комплексы Эдипа или Электры). Последнее является проявлением негативного эдипова комплекса [Фрейд З. Влечения и их судьба. Москва, 1999. 432 с], последствия которого синтезируются в феномене мазохизма.
В своей позиции З. Фрейд ставил акцент на деструктивном воздействии на психику субъекта блокировки выражение энергии либидо. Главной детерминантой такого блокирования ученый определял процесс социализации человека [Фрейд З. Введение в психоанализ: лекции

. Москва, 1989. 456 с]. В своей работе «По ту сторону принципа удовольствия» [Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия. Харьков, 2009. 432 с.] З.Фрейд пишет о том, что раннийрасцвет инфантильной сексуальной жизни субъекта был быобречен на гибель из-за несовместимости желаний субъекта с реальностью и ограниченностью детского развития. Этот расцвет погиб бы, сопровождаясь сильными душевными страданиями, обусловленными возникновением чувства неполноценности, покинутости, ревности, зависти, что является проявлением энергии мортидо»[Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия. Харьков, 2009. 432 с., c. 41-42].
Таким образом возникновению мазохизма предшествуют латентные (нереализованные) факторы, которые заданы родительским комплексом (кроме риска инцестных связей). Особенно заявляет о себе императив тенденций возвращения в утробное состояние - желание создать собственную утробу и демарковаться от родителей, освободиться от качеств, интроектированных от объекта притяжения и стремиться к самореализации.
Развитие психоаналитических идей привело Фрейда к другому пониманию структуры психики, которое получило название второй теории влечений (второй топики). Это имело место в работе «Я и Оно» (1923), Фрейд выделяет в структуре психики три компонента:
Сверх-Я (Суперэго) - родительский авторитет, совесть, общественная мораль, идеалы, религиозные догмы и установки и т.п., т.е. то, что создано в процессе исторического развития, что находится вне субъекта, но влияет на его развитие, поведение, и что очень важно в психоанализе – влияет на возникновение неврозов и психических отклонений.
Я (Эго) сознание, личность. Я представляет собой душевную инстанцию, которая руководит человеком, способствует вытеснению неприемлемых для сознания побуждений и влечений.
Оно (Ид) - бессознательное. Бессознательное присутстствовало и в первой топике Фрейда. Это неосознаваемая часть психики, которая наполнена влечениями и страстями. Оно функционирует по принципу получения удовольствия. В нем нет никаких моральных оценок, оно не различиет добро и зло.
Рис. 1. Структура психики во второй теории влечений З. Фрейда
Негативные последствия эдипальной зависимости усиливаются с развитием субъекта, его «Я» и Сверх-Я. Это является свидетельством того, что «комплекс Эдипа не сводится к определенным аморальным стремлениям «греховного единения», его действенность обусловлена ​​тем, что он вводит в сознание психики ребенка первый закон - запрет на инцест, что создает непреодолимый барьер на пути к удовлетворенности тем, неразрывно связывает желание и закон». Формирование мазохистских тенденций связано с блокировкой чувственного притяжения ребенка к первичным объектам либидо, что обусловливает возникновение амбивалентного отношения к ним. Это связано с борьбой либидных и мортидных чувств. Одним из факторов реализации энергии либидо является эмоциональный аспект - соединение ребенка с родителями (эмоциональная близость, ощущение желательности)