Использование учебников в рамках курса ОПК в светских школах

Оценивая не только содержательную сторону курса «Основы православной культуры», но и его учебно-методическое обеспечение, следует отметить, что религиоведческое образование в общеобразовательных школах Российской Федерации началось с 90-х годов 20-го века и развивалось в следующих направлениях: религиоведческое образование (присутствует в высшей школе в виде отдельной специальности и направления подготовки «Религиоведение»; присутствует в средней школе – старших классах – в качестве учебных предметов, а также курсов по выбору, в частности, «История Религий», «Религиоведение», «Мировые религии» и другие); религиозное образование (присутствует в высшей школе в виде отдельной специальности «Теология»; присутствует в общеобразовательной школе в качестве преподавания учебных предметов, курсов, модулей религиозной культуры, в частности, православия); преподавание истории религий и преподавание религиозных культур (присутствует в общеобразовательной школе – согласно обновленному стандарту общего образования – в содержании ряда основных гуманитарных дисциплин, в форме отдельных учебных курсов, модулей по истории и культуре религии в классно-урочной системе с учетом максимально допустимой учебной нагрузки школьников разного возраста, в форме занятий дополнительного образования и в воспитательной системе общеобразовательного учреждения).
На современном этапе развития системы образования в общеобразовательных учреждениях постепенно происходит обновление содержания курсов истории, обществознания, искусства, литературы в сторону знаний о религиях. Однако документы, необходимые для обеспечения стандартизации содержательной стороны общего среднего образования пока не совсем способствуют обеспечению возможностей оптимального изучения религий как феномена истории, культуры, общественной жизнедеятельности народов, населяющих Российскую Федерацию. Кроме того, знания о религии и духовной культуре в стандартах пока не нашло своего осмысления в качестве самостоятельного содержательного компонента гуманитарного учебного предмета. Данное обстоятельство затрудняет деятельность педагогов-предметников вышеуказанных дисциплин, поскольку именно им следует восполнить «пробелы» в деле максимально возможной реализации учебно-воспитательного потенциала своего предмета (педагог, слабо знающий православные христианские традиции, не сможет донести до учащихся истинного смысла многих произведений классической русской литературы).
Следовательно, для более детального представления ситуации с религиозным образованием в современных общеобразовательных учреждениях России нужно учитывать два варианта моделей изучения истории и культуры религий в общеобразовательных школах: 1) выбор курса, учебной дисциплины определенного религиозного духовно-нравственного содержания, в частности, «Основы православной культуры» (ОПК), или религиоведческого содержания, например, «История религий», «Религии мира», «Религиоведение»; 2) выбор родителями учреждения образования для своего ребенка с определенной этноконфессиональной ориентацией образовательной программы, в частности, школы с национальным либо этнокультурным компонентом образования (таким образом развивалось религиозное образование в общеобразовательных учреждениях для религиозных и национальных меньшинств). Популярность данных школ поспособствовала принятию (в г. Москва) такого регионального нормативного документа, как «Положение об общеобразовательной школе с этнокультурным (национальным) компонентом образования». Указанное положение определяет, что такая школа представляется в качестве государственного учреждения, реализующего образовательные программы по изучению национальных языков, истории, культуры и традиций народа на федеральном и региональном уровнях, и государство уважает ее право на самостоятельное развитие образовательной деятельности, разработку образовательной программы на мировоззренческой, духовно-нравственной основах, а также определение объема и содержания (определяется высшим органом самоуправления учреждения образования, но исходя из возможностей учебного плана из федерального центра) этноконфессиональных учебных предметов по изучению религии, способствующих формировать культурообразующие основы в определенных национальных общностях и уклад жизнедеятельности семьи, народа, общества и государства

.
Дальнейшие изменения повлекли за собой вначале рассмотрение (на совместных конференциях представителей системы образования и православной церкви), а затем и разработку и утверждение Концепции включения учебного предмета «Православная культура» по новой образовательной области «Духовно-нравственная культура» в новое поколение стандарта. Концепция разрабатывалась группой специалистов светского и церковного направления, но в последующем в стандарт она так и не вошла.
Внимание Президента страны к вопросу изучения религий в учреждениях образования и его поддержка поспособствовали тому, что Министерство образования и науки Российской Федерации начала проводить в общеобразовательных учреждениях своеобразный эксперимент по изучению религиозных культур и этики в рамках предметов по выбору, однако эти предметы для 4-5 классов объемом в 35 часов изначально являются светскими – «Светская этика» и «Религиоведение». Это вызвало определенные проблемы, поспособствовавшие появлению комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики», который также захлестнули сложности, связанные с подготовкой учителей-наставников по предмету (без участия религиозных организаций), с нарушениями прав родителей на выбор предмета / модуля (курс касался сразу всех предметов / модулей), с изданием и содержательной стороной учебников по религиозным культурам (учебники разрабатывались при участии представителей конфессий, но при публикации их пытались редактировать с атеистической точки зрения). Однако в целом результаты эксперимента были оценены всеми сторонами как положительные.
Проведенный эксперимент помог найти точки взаимодействия государства и конфессий в образовании, что стало отправной точкой формирования системы квалифицированной подготовки педагогов по религиозным культурам, в которой активно участвуют представители религиозных организаций или рекомендованные ими светские специалисты. Он же явился началом введения ФГОС общего образования, рекомендовавшего основную образовательную программу начального общего образования (выполняющего функции стандарта начального общего образования, так как включает базисный учебный план для начальной школы), а также появлением новой предметной области «Основы духовно-нравственной культуры народов России», в рамках которой и предполагается преподавание истории религий и основ четырёх религиозных культур по выбору. Однако небольшой объем курса (17 часов) не позволяет достичь серьезных образовательных и воспитательных эффектов.
В 2012 году в школы был введен предмет «Основы религиозных культур и светской этики» (далее – ОРКСЭ), модулем которого являются Основы православной культуры (далее – ОПК).
В современной ситуации в материалах ФГОС общего образования прописана следующая максимально допустимая нагрузка учащихся по преподаванию учебных курсов, предметов, модулей по религиозным культурам и религиоведению для начальной школы: для 2-3 классов по три часа в неделю; для 4 класса – 2,5 часа в неделю (но с шестидневной рабочей неделей). ФГОС включает шесть учебников для 4-5 классов по основам религиозных культур (в том числе православной), учебник по «Мировым религиозным культурам», использовался в вышеуказанном эксперименте. Наряду с ними имеются в перечне учебно-методического обеспечения и иные пособия по этике и «Мировым религиозным культурам», учебники по «Основам духовно-нравственной культуры». Из всех их религиозными организациями рецензированы и соответствующими конфессиями одобрены для преподавания только первые четыре перечисленных учебника по основам религиозных культур из шести учебников.
Таким образом, экскурс в хронологию создания содержательно-методических основ преподавания курсов религии в общеобразовательной школе настоящее время опирается на достаточно широкую нормативную базу, представляет методические указания для организации изучения. А само обучение детей Закону Божию должно быть первоочередно направлено на воспитание людей с твердыми убеждениями, с глубоким христианским мировоззрением, с развитым и тонким нравственным чувством, с наличием веры (достигается через сообщение детям начальных знаний о Боге, Православной Церкви и вере, через укрепление их духовных сил, через формирование благотворных навыков молитвы, смирения перед волей Божией, служения ближним), что совсем не предполагает простое расширение их эрудиции и познавательного интереса