Хождения в Святую Землю

До нашего времени дошло около 20-ти описаний «хождений» отечественных паломников. Опираясь на Библию, которая, по словам путешественника и писателя Российской Империи XIX века А.С. Норова, являла собой «вернейший путеводитель по Святой Земли» , бравшиеся за описание увиденного богомольцы создавали свои «версии» путеводителя по Святой Земле. Ниже представлены хождения известных паломников в Святую Землю в период XIV – XVII вв.
Таблица 1 – Паломники в Святую Землю в XIV – XVII вв.
Даты хождения Паломник Места посещений
1104-1106 Игумен Даниил Константинополь, Эффес, Крит, Хиос, Самос, Кос, Тилос, Родос, Кипр, Иерусалим
1167 Ефросинья Полоцкая Иерусалим
1350 Новгородский инок Стефан Константинополь, Иерусалим
1370 Киевский архимандрит Агрефенья Иерусалим
1393-1395 Игнатий Смолянин Константинополь, Иерусалим, Афон
1420 Троицкий иеродиакон Зосима Константинополь, Иерусалим, Афон
1461–1462 Иеромонах Варсонофий Египет, Иерусалим, Палестина
1465- 1466 Купец Василий Позняков Иерусалим
1534-1537 Купец Василий Гагара Иерусалим
1582 Купец Трифон Коробейников Афон, Стамбул, Иерусалим
Минуло более девяти столетий с того времени, когда на землю Палестины ступил игумен Даниил, автор первого дошедшего до нас отечественного описания о странствиях на христианский Восток. Его описание «Хождение игумена Даниила во Святую землю», относящееся к началу XII в. имело большое значение. Свое путешествие игумен начал и закончил в Царь-граде, из которого он отправился в Палестину. Путешествуя вместе с несколькими русскими паломниками, игумен побывал также в Эфессе, причаливал к средиземноморским островам Криту, Хиосу, Самосу, Косу, Тилосу, Родосу и др. Карта путешествия представлена в Приложении 1.
После краткой остановки на Кипре Даниил отплыл в Палестину, высадился в Яффе и затем достиг Иерусалима. Находясь в этом городе 16 месяцев, он совершал длительные прогулки по прилегающим к нему окрестностям. Общий срок его пребывания в Палестине превышает два года.
С войском крестоносцев паломник прошел по дороге, ведущей из Иерусалима в Галилею, побывал на берегах Иордана и Тивериадского озера, на морском побережье Кесарии Палестинской, оттуда вернулся в Иерусалим

.
Паломничество в Святую землю совершила Ефросинья Полоцкая, дочь полоцкого князя Георгия Всеславича, игуменья, первая женщина этого периода, причисленная к лику святых. Карта путешествия представлена в Приложении 2. По ее просьбе византийский император Мануил Комнин прислал для церкви святого Спаса одну из трех икон Матери Божьей, созданной, согласно преданию, евангелистом Лукой. Во время паломничества Ефросинья умерла и была похоронена в Иерусалиме. В 1187 г. ее мощи перевезли в Киево-Печерскую лавру, а в начале XX в. – в Полоцк .
Возрождение паломничества, а заодно и их описаний относится к середине XIV в. Около 1350 г. совершил паломничество новгородский инок Стефан, который описал или, вернее, перечислил константинопольские святыни.
В 70-м гг. XIV века совершил паломничество смоленский архимандрит Агрефения. Это первый после Даниила паломник, который оставил описание путешествия в Иерусалим. К Даниилу Агрефений примыкает и по своему древнему и образному языку (просторечью), по полноте и систематичности изложения, носящего на себе печать свежести и внимательного изучения описываемых мест и предметов.
За ним следует Игнатий Смолянин, ходивший в конце XIV в. в Константинополь, Иерусалим и на Афон.
С XV в. число путешествий возрастает, и они становятся разнообразнее. Тип рассказов остается прежний, но условия странствия меняются, и паломник, по необходимости, вдается в подробности о самом путешествии, которые в прежнее время чаще всего умалчивались.
Первый по времени странник XV в., описавший свое путешествие, был Троицкий иеродиакон Зосима, ходивший в 1420 г. в Царьград, Афон и Иерусалим. Наивный и малообразованный человек, он доверчиво воспринимал и описывал «чудеса», которые показывали ему хитрые греки (секира Ноя, трапеза Авраамова и т.п.).
За паломничеством Зосимы следует «хождение священноинока Варсонофия к Святому граду Иерусалимскому», содержащее описание двух странствий – 1456 г. в Иерусалим из Киева через Белгород, Царьград, Кипр, Триполи, Бейрут и Дамаск; и второго, совершенного в 1461—1462 гг. через Белгород, Дамиетту, Египет и Синай.
Почти одновременно, в 1465— 1466 гг., странствовал по Святым местам купец Василий Позняков