Духовно-нравственные начала и общечеловеческие ценности как основания взаимодействия государства и права
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Проблема взаимодействия человека, государства и права является дискуссионной проблемой теории государства и права уже на протяжении многих лет. Проблема духовно-нравственных начал и общечеловеческих ценностей как оснований взаимодействия государства и права затрагивает основные интересы различных групп общества, и в конечном итоге косвенно влияет на судьбу каждого человека, в чем и заключается актуальность выбранной темы исследования. Современные процессы в обществе, особенно кризисные явления во всех его сферах, еще больше усиливают конфликт человека с правом, неуважительное отношение к которому приобретает ныне наиболее ярко выраженные контуры. Правовой нигилизм постепенно становится обыденным явлением на всех ступенях социальной пирамиды, проникая в глубинные поры общественного организма, усиливая произвол и беззаконие. Происходит эрозия высших социальных и духовно-нравственных ценностей. Философские обоснования проблемы имеют место в трудах Ф. Бэкона, Т. Гоббса, Ш.Монтескье, Д. Дидро, Ф. М. Вольтера, П. Гольбаха, И. Канта, Г. Гегеля, а также в работах отечественных философов, юристов, мыслителей и ученых Н.Н.Алексеева, З.А.Горюшкина, Г.Д.Гурвича, С.Е.Десницкого, В.Т.Золотницкого, Н.М.Коркунова, А.П.Куницына, К.А.Неволина, П.И.Новгородцева, И.А.Покровского, А. Н. Радищева, П.Г.Редкина, П.Н.Савицкого, Н.Н.Сандунова, Вл. С. Соловьева, Е.Н.Трубецкого, Н.С.Трубецкого, Б.Н.Чичерина, Н. Г. Чернышевского, А.С.Ященко. Они всесторонне исследовали вопросы собственно права, существенный вклад внесли в разработку концепции «общественного договора», представили своё видение проблемы. В процессе последующего изучения права и правовых отношений в обществе их теоретические наработки послужили методологической базой для целой плеяды юристов, правоведов и философов. Существенный вклад в философскую науку внесли такие мыслители и ученые, как: Д. Веллбери, М. Вебер, Дж. Бэнтхэм, Е. Бурк, Ф. Джемион, Дж. Милн, Р. Рорти, Т. Хеллер, Т. Эглетон. В контексте данного исследования велико также значение работ Е.А. Ануфриева, Р. С. Байниязова, П. П. Баранова, В. Ю. Верищагина, Т. С. Гуськова, З.В. Знак, В. Н. Иванова, Л. В. Лесной, З. И. Левина, Р. А. Лубского, Б. В. Маркова, А.Ю. Мордовцева, В.С. Нерсесянца, М. М. Новарова, В. В. Попова, В.И. Пржиленского, Л. Н. Пушкарева, А. Н. Славской, А. П. Семитко, В.Е. Семенова, С.Н. Соколовой, Ю.А. Трескова, И.Н. Тяпина, Л. И. Чинаковой, О. И. Чистякова, Т.В. Чумаковой и др. В исследованиях этих ученых рассматриваются сущность и структура правового менталитета, его место и роль в правовой и политической системе, политико-правовой институционализации отечественной государственности. Здесь же представлен широкий круг категорий и методов познания политико - правовых символов и архетипов, особенности различных подходов к разработке концепции национальной правовой ментальности. Теоретико-методологическую базу для изучения духовно-нравственных начал права и правовых отношений в обществе составили научные искания таких философов как: С.С. Аверинцев, С.Т. Баранов, М.М. Бахтин, И.А. Бокачев, Л.П. Буева, Л.А. Бурняшева, Ю.П. Вяземский, Л.Х. Газгиреева, В.Н. Грузков, О.Г. Дробницкий, В.П. Зинченко, И.С. Кон, А.А, Лагунов, О.А. Лосева, В.М. Межуев, И.И. Незнамова, А.Г. Спиркин, А.К. Уледов, В.Г. Федотова, Т.В. Холостова, О.П. Целикова, А.Н. Швечников и многие другие. В их работах содержится всесторонняя характеристика духовности и духовного, обосновывается специфика их влияния на внутренний мир личности, на современный стиль мышления и характер 8 общественных отношений, анализируются самые различные аспекты духовно-нравственной проблематики современного российского общества. Отмечая основательность теоретического уровня всех исследований, а также огромный объем литературы по изучаемой проблеме, следует иметь ввиду, что понимание категорий права, правовых отношений, особенно в их духовно-нравственном аспекте сегодня не имеет сколь-нибудь однозначного толкования, а отдельные, порой наиболее значимые, теоретико - методологические вопросы на обозначенном научном направлении пока вообще остаются вне поля зрения ученых. Данные обстоятельства подтверждают мысль о том, что потребность в научном исследовании духовно-нравственных констант права и правовых отношений в современном российском обществе становится не только насущной, но и жизненно необходимой. Объект исследования: общественные отношения в сфере взаимосвязи человеческих ценностей в государстве и праве. Предмет исследования: духовно-нравственные начала и их роль в развитии государства и права, правовых отношений в современном российском обществе. Цель: исследование духовно-нравственных компонентов права и правовых отношений в условиях трансформации современного государства и права. Реализация поставленной цели осуществлялась путем решения следующих исследовательских задач: • расширить границы осмысления духовно-нравственных оснований права и правовых отношений, представить категориально-теоретическую характеристику сопутствующих им понятий и категорий социально- философского знания; • проанализировать эволюцию правовой проблематики в истории отечественной и зарубежной социально-философской мысли; • провести комплексное исследование динамики правосознания и правовой культуры в контексте российской социокультурной и социально - правовой реальности, изучить влияние данных феноменов на правовое поведение личности современного россиянина; • выявить специфику проявления духовно-нравственных констант права и правовых отношений в условиях формирования правового государства; • определить место и роль обычного права в духовно-нравственных и этносоциальных отношениях народов, изучить характер его взаимодействия с правовыми (юридическими) системами общества и показать влияние обычного права на правовое поведение личности; • охарактеризовать основные принципы правового статуса личности и проблемы их реализации в современном российском обществе. Методологической основой исследования проблем права и правовых отношений в современном обществе явились ряд взаимодополняющих друг друга методологических подходов. Метод сравнительно-исторического анализа позволил осуществить ретроспективный обзор становления, развития и функционирования права и правовых отношений на различных этапах исторического развития общества. Широкое применение в выпускной квалификационной работы нашла группа формально - логических общенаучных методов (анализ, синтез, индукция, дедукция, абстрагирование, моделирование и другие), что способствовало концептуальному обоснованию влияния права и правовых отношений на развитие социальных процессов в современном обществе. С помощью метода логической реконструкции удалось воссоздать характер взаимоотношений морали и права на ранних исторических этапах общественного развития. Вместе с тем, учитывая, что в процессе исследования осуществлялся анализ проблем различного познавательного характера и содержания, диссертант счёл оправданным, в зависимости от этапа и задач работы, обращаться к тем методологическим принципам и основаниям предпринятого анализа, которые наиболее адекватно отвечают задачам изучения обозначенной тематики. Научная новизна исследования заключается в обосновании теоретико-методологических проблем права и правовых отношений в обществе, в раскрытии их аксиологического смысла в предметно-понятийном поле социальной философии. Научно-теоретическая значимость исследования обусловлена расширением эвристических границ социально-философского взгляда на сущность и содержание онтологического статуса права и правовых отношений, специфику их проявления в условиях современной российской действительности. Полученные в ходе исследования выводы и положения могут быть использованы в научных изысканиях при дальнейшей разработке проблем права и правовых отношений в их духовно-нравственном аспекте с учетом реалий социальных трансформаций. Практическая значимость работы состоит в том, что ее важнейшие положения и выводы могут быть использованы в управлении общественными процессами при разработке различных аспектов социальной политики. Знание духовно-нравственных аспектов права и правовых отношений позволит более правильно оценивать ситуацию в различных сферах жизни общества, своевременно ставить и качественно решать задачи по устранению противоречий между официальным курсом на созидание гражданского общества и правового государства и конкретной социально-правовой реальностью. Материалы выпускной квалификационной работы и её выводы могут также использоваться в научно-исследовательской деятельности. Они могут стать предметом изучения в теории государства и права, социологии, психологии. Отдельные положения работы могут быть востребованы при изучении цикла социально-политических и правовых дисциплин специалитета и бакалавриата.
Происхождение представлений о праве и правовых отношениях в истории социально-философской мысли
Зарождение идеи прав человека в V‒VI вв. до н.э. в древних полисах, появление принципа гражданства стали крупным шагом на пути движения человечества к свободе и прогрессу. Идею и практику свободы и прав человека дала миру наиболее известная из всех д...
Взаимосвязь правового регулирования и правового воздействия
Человеческое общество нуждается в упорядочении отношений между людьми. Для этого создается власть, представляющая людей и направляющая их поведение через особые процессы воздействия. Само воздействие осуществляется через различные социальные нормы, ...
Правосознание и правовая культура как важнейшие феномены гуманизации права
Как известно, право является социальным явлением и принадлежит к сфере общественного и индивидуального сознания. Правосознание же является своеобразным отражением правовой жизни общества. Правосознание – это совокупность взаимосвязанных идей, теорий...
Открыть главуВзаимосвязь правового государства с духовно-нравственными характеристиками права
Правовая культура влияет как на правовой порядок, так и на развитие самого государства, глубоко проникает в правоотношения людей, законотворчество и правопорядок, служит регулятором поведения людей, принимая во внимание социокультурные, исторические ...
Открыть главуОсновные принципы правового статуса личности и проблемы их реализации в условиях модернизации российского общества
В современном теоретическом правоведении вопросам изучения правосознания и правовой культуры уделяется достаточно большое внимание. Для того, чтобы проанализировать данный вопрос необходимо определить, что же понимается под правосознанием, правовой ...
Открыть главуЗаключение
Таким образом, нравственная традиция приобретает все большую значимость, поскольку это важнейшая основа нормативности права. Это подтверждается тем фактом, что кризисы правового и нравственного сознания совпадают по времени, в то же время совпадают и тенденции прогресса в этих сферах сознания. В связи с этим предложен авторский методологический подход к анализу нравственной традиции «в чистом виде» в отличие от существующих подходов и концепций, которые рассматривают нравственность инкорпорированной в духовность. Это ведет к тому, что она превращается в сакральный культурный текст, ограниченный для объективного научного исследования. Далее, несомненно, роль традиции в жизни общества противоречива, поскольку она может сдерживать темпы модернизации. Однако в полосе кризисов нравственная и религиозная традиция оказывается важным фактором стабильности, который сохраняет социальный порядок, не дает обществу разрушаться, помогает мобилизовать ресурсы самодостаточности в национальном характере, сдержать негативное воздействие на общество потребительских амбиций новых поколений молодежи. Отсюда важный вывод: сама модернизация, адекватная социальным и национальным реалиям, нуждается в первичной (исторической) нравственной традиции, которая встраивается во вторичные традиции современных российских этосов. Тем самым новая волна российской модернизации получает шанс избежать ошибок сверхмодернизации 1930-х гг., сломавшей нравственные и религиозные традиции (особенно крестьянства) и отказавшейся от принципа нормативного гуманизма. В результате этой ошибки широко распространился индивидуальный и институциональный правовой нигилизм. Главная функция нормативных систем, в особенности нравственной, религиозной и правовой, состоит в обеспечении саморегуляции общества. Становление правовой личности - важнейшее условие развития гражданского общества с его автономными социальными субъектами, гибкой нормативностью общественной морали и адекватными криптонормированными формами культуры, а следовательно, условие повышения степени цивилизованной саморегуляции всего социума. Таким образом, духовное состояние современного российского общества следует рассматривать как рискогенное в силу присутствия таких факторов, как взаимное отчуждение населения и государства, атомизация общества, разочарование граждан в деятельности политических институтов страны, колоссальное социальное неравенство, духовно-нравственная деградация, засилье массовой культуры. Следует отметить, что Россия пытается решить проблему обеспечения духовной безопасности страны на законодательном уровне, рассматривая её как значимый элемент национальной безопасности. Но для того, чтобы обеспечить собственную духовную безопасность, у личности должны быть четкие критерии оценок идей и явлений, умение дифференцировать их по принципу конструктивные / деструктивные, созидательные / разрушительные. Однако здесь возникает проблема нравственных оснований подобных оценок. В связи с этим сегодня стране необходима адекватная государственная культурная политика, национальным приоритетом которой станут качество жизни людей, их духовно-нравственное самочувствие, развитие гражданской культуры, преодоление межэтнической отчужденности, формирование единого культурного пространства страны. Обеспечение духовной безопасности российского общества требует реализации стратегии по формированию общероссийской идентичности, в основе которой, по мнению исследователей, должны лежать «ценностные основания социального порядка, которые, с одной стороны, универсальны для большей части социальных групп общества, с другой стороны, успешно служат их интеграции, являются основой российского единства. Что касается непосредственно правового сознания с его нормативным потенциалом, то этнические особенности правосознания в России выражены в государственно-правовом нигилизме, который преобладает во всех слоях общества. Кризис нравственности и духовности детерминирует продолжающийся кризис правового сознания. Основными причинами современного кризиса правосознания также являются: неуважение и недоверие россиян к государству, позитивному праву и его правоприменению, порожденные, в частности, отсутствием у государства целостной правовой идеологии и правовой системы, позволяющей реально отстаивать права; правовая безграмотность населения и низкий уровень правовой культуры; нередкое противоречие нормативно-правовых актов реальной действительности. Преодолеть кризис правосознания можно через создание правовой идеологии, направленной на формирование в народе убежденности в необходимости отстаивать права, изменив всю правоприменительную систему в направлении защиты гражданами законных прав. Однако это только одна сторона дела. Другая, не менее важная, состоит в том, чтобы дать простор субъектности в сфере права. Иными словами, важно создавать условия развития автономности правового сознания. Прежде всего надо отойти от непонятной людям внешней обязательности того или иного правового акта, прийти к осознанию данного акта как всеобщей и необходимой нравственной формы социальных отношений, т. е. основы свободы для всех и всеобщей справедливости для всех. Это достигается в первую очередь на пути формирования правовой личности. Люди должны учиться защищать права и свободы человека. Основой же автономной правовой личности является нравственно автономная личность, добровольно выбирающая добро и зло. При этом автономность нравственного сознания весьма близка по своей сути автономности религиозного сознания. В практике социальной и правовой реальности это обеспечивается культурной и образовательной политикой, встраивающей фундаментальные исторические традиции во вторичные современные традиции различных этосов: трудового, корпоративного, научного, художественно-эстетического и других, формируя их гибкие нравственные кодексы. Филогенетическая закономерность детерминации правового сознания нравственной традицией совпадает с формированием правового сознания индивида в онтогенезе. Наиболее полно это выразил американский психолог Л. Кольберг, который проанализировал процесс нравственно-правовой социализации личности, в котором нравственность выступает как предпосылка и результат правовой социализации личности. Сделаем некоторые обобщения, претендующие на приращение нового научного знания и являющиеся релевантными импликациями высказанных выше положений. Прежде всего, отметим, что нравственная традиция приобретает все большую значимость, поскольку это важнейшая основа нормативности права. Это подтверждается тем фактом, что кризисы правового и нравственного сознания совпадают по времени, в то же время совпадают и тенденции прогресса в этих сферах сознания. В связи с этим предложен авторский методологический подход к анализу нравственной традиции «в чистом виде» в отличие от существующих подходов и концепций, которые рассматривают нравственность инкорпорированной в духовность. Это ведет к тому, что она превращается в сакральный культурный текст, ограниченный для объективного научного исследования. Далее, несомненно, роль традиции в жизни общества противоречива, поскольку она может сдерживать темпы модернизации. Однако в полосе кризисов нравственная и религиозная традиция оказывается важным фактором стабильности, который сохраняет социальный порядок, не дает обществу разрушаться, помогает мобилизовать ресурсы самодостаточности в национальном характере, сдержать негативное воздействие на общество потребительских амбиций новых поколений молодежи. Отсюда важный вывод: сама модернизация, адекватная социальным и национальным реалиям, нуждается в первичной (исторической) нравственной традиции, которая встраивается во вторичные традиции современных российских этосов. Тем самым новая волна российской модернизации получает шанс избежать ошибок сверхмодернизации 1930-х гг., сломавшей нравственные и религиозные традиции (особенно крестьянства) и отказавшейся от принципа нормативного гуманизма. В результате этой ошибки широко распространился индивидуальный и институциональный правовой нигилизм. Наконец, последнее существенное обобщение. Главная функция нормативных систем, в особенности нравственной, религиозной и правовой, состоит в обеспечении саморегуляции общества. Становление правовой личности - важнейшее условие развития гражданского общества с его автономными социальными субъектами, гибкой нормативностью общественной морали и адекватными криптонормированными формами культуры, а следовательно, условие повышения степени цивилизованной саморегуляции всего социума. Например, победа в Великой Отечественной войне служит подобной ценностью - основой общественного согласия». Очевидно, что именно это историческое событие является тем символическим капиталом, которой до сих пор способен объединять российский народ. Важно отметить, что в условиях глубокого социокультурного раскола и духовного кризиса обеспечение духовной безопасности является проблемой не только государства, но также личности и общества. Деятельность по возрождению и развитию духовного потенциала нации не может быть эффективной без привлечения к данному процессу институтов гражданского общества (средства массовой информации, общественные светские и религиозные организации, неформальные общественные объединения). Кроме того, ключевыми институтами в обеспечении духовной безопасности общества являются институты семьи и образования. Только использование всех этих ресурсов в целях защиты национальных интересов в духовной сфере позволит минимизировать риски и устранить внутренние и внешние угрозы духовной сфере российского социума.
Список литературы
Научная и учебная литература Антология мировой философии. ‒ М., 1969. Т. 1. Ч. 1. Багдасаров В.Ю. Права человека в Российской империи: Вопросы истории отечественной мысли. ‒ Ставрополь, 1996. Бельский С.К. Полицейское право: лекционный курс. М., 2004. Вальцев С.В. Духовный кризис в контексте глобализации // Проблемы современной науки и образования. 2012. № 5. Волков Н.А. Права человека в современном обществе: Учебное пособие. ‒ Кемерово: Кузбасс. гос. тех. ун-т, 2013. Глушко И.В. Доверие и недоверие как социальные практики российского общества. Ростов н/Д.: Фонд науки и образования, 2016. Головистикова А.Н., Грудцына Л.Ю. Права человека. ‒ М.: Эксмо, 2008. Горлова И.И., Бычкова О.И. Социокультурное регулирование как инструмент государственной политики по сохранению наследия российской цивилизации // Россия как государство-цивилизация: высшие цели и альтернативы развития. М.: Институт наследия, 2016. Заевский Д.А. Автономия религиозного сознания: теория, методология, практика : монография. Армавир, 2004. 175 с. Закунов Ю.А. Аксиологические основы государственной культурной политики // Россия как государство-цивилизация: высшие цели и альтернативы развития. М.: Институт наследия, 2016. Ильин И.А. Путь духовного обновления. Изд. 2-е. М., 2017. 1298 с. Комаров С.А. Общая теория государства и права: учебник. 7-е изд. СПб.: Питер, 2006. Лазарев В.В. Теория государства и права: учебник / В.В. Лазарев, С.В. Липень. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: Издательство Юрайт; ИД Юрайт, 2011. Лукашева Е.А. Права человека. ‒ М.: Норма; ИНФРА-М, 2011. Лягин К.А. Конституционные основы современной правоприменительной политики // Степаненко Р.Ф., Солдатова А.В. Обзор материалов IV Всероссийского «Круглого стола» по общетеоретическим проблемам права и государства «Конституция и конституционализм: проблемы законотворчества и правореализации» // Право и государство: теория и практика. 2017. № 3 Материалисты Древней Греции. ‒ М., 1955. Общая теория государства и права: академический курс: в 3 т. / отв. ред. М.Н. Марченко. М., 2010. Патрушев С.В., Хлопин А.Д. Социокультурный раскол и проблемы политической трансформации России // Россия реформирующаяся : ежегодник / отв. ред. М.К. Горшков. М.: Ин-т социологии РАН, 2007. Вып. 6. Петражицкий Л.И. Теория права и государства в связи с теорией нравственности : в 2 т. Т. II. Изд. 2-е, испр. и доп. СПб., 1910. 758 с. Плахов В.Д.: 1) Норма и отклонение в обществе: философско-теоретическое введение в социальную этологию. СПб., 2011. 778 с. ; 2) Социальные нормы. Философские основания общей теории. М., 1985. 254 с. ; 3) Традиции и общество. Опыт философско-социологического исследования. М., 1982. 220 с. Похилько А.Д. Предпосылки автономии правового сознания // Общество и право. 2005. № 1. Прибыткова Е.А. Ф.М. Достоевский как родоначальник религиозно-нравственной традиции в русской философии права // Соловьевские исследования. 2013. № 1. Радько Т.Н. Теория государства и права: учебное пособие. М.: Российская академия адвокатуры, 2001. Руденко В.А. Духовный кризис современного российского общества как следствие догоняющей модернизации // Общество: политика, экономика, право. 2009. № 1-2. Скворцов И.П. Безопасность в социокультурных реалиях российского общества // Право и государство: проблемы методологии, теории и истории : материалы III Всерос. науч.-практ. конф.: в 2 ч. Краснодар: Изд-во Краснодар. ун-та МВД России, 2013.Ч. 1. Соколов А.Н., Балаклеец И.И. Правовая культура в условиях социально-экономического кризиса и правового реформирования российского общества // Философия права. 2009. № 6. Солдатов Я.В. Актуальные вопросы изучения социокультурного содержания правового сознания. В сборнике: Человек, общество и культура в XXI веке. Степаненко Р.Ф. Преступность лиц, ведущих маргинальный образ жизни, и её предупреждение монография / Р.Ф. Степаненко. Казань, 2008. Тонконогов А.В. Обеспечение духовной безопасности в современной России. М.: Академия управления МВД РФ, 2011. Хаджаров М.Х. Глобальные социокультурные процессы и духовная безопасность России // Вестник Оренбургского государственного университета. 2015. № 3 (178). Хомелева Р.А. Политология. СПб.: Издательский Дом «Нева», 2003. Наука и образование: хозяйство и экономика; предпринимательство; право и управление. Шевченко О.М., Штофер Л.Л. Национальная безопасность России и роль моделей идентичности в её обеспечении // Гуманитарий Юга России. 2016. Т. 22, № 6. Шепелев В.И. Правосознание в фокусе гражданского общества и правового государства // Наука и образование: хозяйство и экономика; предпринимательство; право и управление. 2017. №12. Шершеневич Г.Ф. Общая теория права. М., 1911. Щербакова Е.К. • О проблеме соотношения правового воздействия и правового регулирования. Юн Л.В. Конституционное правосознание в правовом государстве // Степаненко Р.Ф., Солдатова А.В. Обзор материалов IV Всероссийского «Круглого стола» по общетеоретическим проблемам права и государства «Конституция и конституционализм: проблемы законотворчества и правореализации» // Право и государство: теория и практика. 2017. № 3 (147). Диссертации, авторефераты диссертаций Даминдарова Ф.В.: 1) Духовно-нравственная традиция в жизни общества : автореф. дис. ... д-ра филос. наук. Челябинск, 2011. 40 с. ; 2) Духовно-нравственная традиция в социокультурном развитии : монография. Уфа, 2011. 223 с. Карташов В.Н. Правовая культура: понятие, структура, функции: монография / В.Н. Карташов, М.Г. Баумова; Яросл. гос. ун–т. – Ярославль. ЯрГУ, 2008. Пономаренко Елена Витальевна. Правовое освоение в системе категорий теории права.: автореферат дис. ... доктора Юридических наук: 12.00.01 / Пономаренко Елена Витальевна;[Место защиты: ФГБОУ ВО «Уральский государственный юридический университет»], 2018. Статьи, монографии Березегова С.А. Правовая культура государственных служащих в российской федерации: социологический аспект // Вестник Майкопского государственного технологического университета №3. 2012. Верещагина А.В., Самыгин С.И., Шевченко О.М. Система комплексной безопасности современного общества и основные аспекты национальной безопасности России в условиях новых вызовов и угроз. М.: Русайнс, 2016. Вестник Саратовской государственной юридической академии • № 1 (120) • 2018. Возьмитель А.А. Актуальные теоретико-методологические и практические проблемы духовной безопасности // Социальная политика и социология. 2008. № 2 (38). Галиев Ф.Х. Правовая культура в условиях правового государства // Правовое государство: проблемы понимания и реализации: Сборник статей международной научно-практической конференции, посвященной 10-летию журнала «Правовое государство: теория и практика». 2015. Справочные издания Крысин Л.П. Толковый словарь иноязычных слов. М.: Эксмо, 2009.
