Динамика культурной идентичности испанской молодежи в условиях взаимодействия со странами ЕС

2.1 Трансформации региональной идентичности испанской молодежи (на примере Каталонии и Страны басков)
Культурная идентичность Испании – многоязыковой и многоэтничной страны – обусловлена сложившимися корнями культур народов Испании. Современное деление Испании на автономные сообщества является отражением истории влияния на нее культуры древних греков и римлян. Римляне ввели в испанских провинциях систему муниципального территориального устройства, гарантирующую самоуправление испанских муниципалитетов. В дальнейшем в средневековой Испании определяющее культурное значение административной системы испанских средневековых кортесов, являющихся развитием испанских муниципалитетов, созданных в эпоху правления Рима в стране, состояло в том, что они гарантировали разделение законодательной и исполнительной испанских ветвей власти между ними и королем на протяжении всего периода испанского средневековья.
Начавшись в ходе Реконкисты с объединения двух феодальных королевств Кастилии и Арагона в 1479 г., централизация испанского государства достигла своего максимума с приходом к власти королевской династии Бурбонов. Из-за своего центрального географического положения и из-за того, что этот регион являлся «колыбелью» испанской государственности, именно регион Кастилии был выбран территорией, вокруг которого в дальнейшем проходили централизация испанского государства. Признание за Кастилией статуса «колыбели» испанской государственности не могло не вызвать негативную реакцию у аристократии Каталонии и Страны Басков, которые соперничали с Мадридом за право считаться испанским политическим и экономическим центром.
Несмотря на то, что язык и культура Северной и Южной Испании отличаются друг от друга, северяне и южане могут преодолеть свои различия и сотрудничать в интересах развития своей нации. Однако существует несколько регионов, таких как Каталония и Страна Басков, которые предпочитают оставаться самобытными в сравнении с остальной частью Испанией. В этих регионах предпочитают говорить на своих родных языках, а не на испанском, и считают себя совершенно непохожими на остальных испанцев. В то время как Каталония стремится к полной региональной автономии, народ басков более радикален и стремится к полной независимости от Испании.
В результате исторического формирования испанского государства и под влиянием современных социально-экономических и политических факторов стали усиливаться различия между центром и регионами Испании. Тенденции к развитию культурной идентичности регионов еще больше усилились с провозглашением Испании «государством автономий» и получением Страной Басков и Каталонией статуса «региональных национальностей» в 1976-1994 гг. Согласно испанской Конституции 1978 г., автономии получили возможности для дальнейшего расширения своих полномочий. Значительная часть населения этих регионов желает отказаться от общей испанской гражданской национальной идентичности. Теперь главное, что сохраняет эти «автономные области» в рамках единого испанского государства – это Конституция Испании, во второй статье которой говорится о том, что запрещается отделение какой-либо части страны.
Тем не менее, стремление каталонцев к независимости на фоне сильных традиций региональной культурной идентичности каталонский стало провоцировать развитие сепаратистских настроений. Еще в 1980 г. руководство Женералитата (правительства Каталонии) во главе с Жорди Пужолем, считающимся отцом современного каталонского национализма, взяло курс на «рекаталонизацию Каталонии» – конструирование обособленной от испанской каталонской идентичности, предполагавшей внедрение националистических настроений в местное общество путем захвата националистами ключевых позиций в СМИ и образовании и навязывания региональному обществу своих взглядов и правил игры. К примеру, со второй половины 1980-х гг. в систему образования Каталонии внедрялась модель «языкового погружения», ориентированная на последовательное вытеснение испанского языка и превращение региона в монолингвический. Примечательно, что каталонская система «языкового погружения» многие годы оставалась единственной в Европе.
Как известно, каталонское сообщество имеет высокоразвитую идентичность, в том числе историческую память о борьбе за независимость. В Каталонии сложилась сложносоставная идентичность сообщества, в которую входит симбиоз и конкуренция национального, этнического, регионального и местного самосознания. Следует учитывать весомые особенности соотношения идентичностей в Каталонии в сравнении со всей Испанией. В 2008 г. из 7519 тыс. постоянных жителей автономного сообщества 65% считали себя каталонцами.
По данным Центра социологических исследований, в 2012 г

. в Каталонии 25% респондентов считали себя только жителем региона, в то время как по всей стране этот показатель равнялся 6%. Еще 26% жителей Каталонии назвали себя в большей мере уроженцами региона, чем испанцами, тогда как среди всех жителей страны этот процент был равен 11%. В одинаковой мере ощущали себя уроженцами региона и испанцами 35% жителей Каталонии и 54% респондентов по всей стране. В большей мере считали себя испанцами по 5% опрошенных в Каталонии и Испании, а только испанцами – 6% жителей Каталонии и 18% жителей всей страны.
Опрос, проведенный Центром изучения общественного мнения Женералитата Каталонии в июне 2015 г. при выборке 1050 человек и погрешности 3,0% выявил, что:
считают себя «как испанцами, так и каталонцами» – 36,2%,
«больше каталонцами, чем испанцами» – 23,3%,
«только каталонцами» – 24,9%,
«только испанцами» – 5,3%,
«больше испанцами, чем каталонцами» – 3,0% респондентов.
Критерием принадлежности к сообществу стал личный выбор каталонской идентичности. Так, испанские исследователи Х.М. Ривера и Э. Хараис на основе данных Центра социологических исследований утверждают, что в 2016 г. исключительная региональная идентичность жителей Каталонии снизилась до 23,6%, но тренд долгосрочного роста данной идентичности в сравнении с 14,4% в 2010 г. сохраняется. При этом, по данным Института статистики Каталонии, в 2013 г. родным каталонский язык являлся для 31,0% жителей сообщества старше 15 лет, языком идентификации – для 36,38%, а языком повседневного общения – для 36,29%. Из этого следует, что двуязычие глубоко укоренено в каталонском регионе, а каталонская идентичность во многом конструируется, но не наследуется.
При изучении каталонской идентичности испанской молодежи важно учитывать и иммигрантскую среду. В этом отношении можно упомянуть о каталонской молодежи, наследующей выбор своих родителей или более далеких предков переехать в регион. К примеру, один из участников опроса, цыган по имени Хасинт полностью воспринял каталонскую идентичность. Он отмечал, что обращение началось с его отца, испаноговорящего иммигранта, который принял решение ассимилироваться и говорить по-каталонски. Принимая позицию своего отца, для Хасинта интеграция в каталонскую культуру и сообщество стала этическим обязательством.
Подход Хасинта к идентичности стал в значительной степени активным, поскольку его позиция также проявилась в принятии дискурса каталонского движения за независимость, в котором он видел руководящую роль для себя. Он не только утверждал, что говорит от имени каталонской молодежи, но и использовал тезисы, связанные с движением за независимость. Так, его воззрения проявились в слиянии понятий агрессивных и неагрессивных проявлений интеграции и ассимиляции в обществе, которые он рассматривал как одинаково оскорбительные в рамках не-каталонской идентичности. В итоге Хасинта можно рассматривать в качестве среза каталонской молодежи, в жизнь которых достаточно глубоко проникают политические веяния и взгляды в отношении культурной идентичности. В свою очередь, это может повлиять на выбор деятельности молодежи в течение жизни, как минимум, намерения изучать политологию в университете и участвовать в активистских движениях.
Так, историки находят корни формирования баскской идентичности в XV в. и начале испанского государственного строительства. Еще одним ключевым периодом стал XIX в., когда конфигурация испанского государства все еще оставалась незавершенной из-за слабости испанского либерализма, находившимся в хроническом финансовом кризисе после потери большинства колоний. В это время буржуазия располагалась на периферии государства, а традиционные аристократические элиты – в центре. В этом отношении важным является изучить эволюцию и формирование идентичности баскской молодежи в испанском контексте.
Идентичность и элементы, определяющие идентичность, также являются предметом разногласий внутри молодежи Страны Басков. Примечательно, что даже среди исследователей нет единого мнения о том, что значит быть баском и на каком основании люди могут определять себя в качестве басков или кем-то другим. При этом баски исчисляются почти 200 этнических сообществ в 22 странах мира, крупнейшими из которых являются автономии на севере Испании и на юге Франции. В то время как истоки баскской идентичности первоначально объяснялись с точки зрения исторических корней региона, XX в. и роль глобализации в первые десятилетия XXI в. оказали влияние на нынешнее определение баскской идентичности таким образом, что оно стало ближе к конструктивистским представлениям о динамичности культурной идентичности и ее возможному переопределению