Агрессивность как социально-психологический феномен

Проблема агрессии и агрессивности на протяжении веков занимала лучшие умы человечества и рассматривалась с разных позиций: философских, религиозных, литературных и др. На протяжении веков эти взгляды претерпевали значительные изменения, но только в XX веке данная проблема стала предметом систематических научных исследований. Развившись в разных направлениях (философском, социологическом, психологическом, политологическом, биологическом, антропологическом), теоретическая сфера агрессии и сегодня не составляет единого учения и содержит ряд подходов, концепций и теорий.
В связи с расширением социологических и психологических исследований сложно соотнести проблему агрессии с какой-либо одной дисциплиной. Научное направление по изучению этой проблемы касается многих сфер и отраслей науки и отражает многомерный уровень социальной жизни.
Агрессия относится к одной из самых острых проблем современности. Такие негативные ее проявления, как жестокость, насилие, враждебность между людьми и народами, всеобъемлющее отчуждения человека, различные проявления деструктивного поведения и т.п., все больше распространяются и в индивидуальной, и в общественной жизни. Их эскалация составляет существенную угрозу продуктивному развитию человека и человечества и углубляет антропологический кризис. В то же время, в научном дискурсе все больше утверждается мнение, что агрессия является атрибутивным свойством человека и относится к необходимым биологическим механизмам самосохранения и выживания вида, в том числе и вида Homo sapiens.
Агрессию как социальный феномен и как специфическое поведение исследовали как психологи, так и другие отечественные и зарубежные специалисты - юристы, политологи, философы, социологи Р. Бэрон, Л.И. Белозерова, Н. Гришина, А. Зелинский, Е. Ильин, С. Иншаков, П. Ковалев, В. Кудрявцев, А. Налгаджян, Д. Ольшанский, А. Реан.
На феномен агрессии ученые обратили внимание еще в античные времена. Он объяснялся как врожденный поезд к злу, а также как приобретенная форма поведения и реакция на напряженную жизненную ситуацию. Философ Ж.-Ж Руссо, пытаясь объяснить агрессивность, видел причиной зла и деструктивности общество и его устройство, а не человеческую природу. Согласно его концепции, человек рождается добрым и умным, и если в нем развиваются деструктивные наклонности, то их вызывают прежде всего негативные обстоятельства и неадекватное воспитание. Другой философ Т. Гоббс указывал на необходимость соблюдения социальных норм и ограничений, чтобы контролировать деструктивную человеческую природу, поскольку агрессивные импульсы являются врожденными и они трудно поддаются переориентации.
Классическое определение агрессии было предложено А. Бассом. Он охарактеризовал агрессию как реакцию, которая наносит вред другому организму. А. Басс выделил три основных шкалы, в которых можно описать агрессивные действия:
1) физическая - вербальная. Применение силы в отношении другого человека, нанесения телесных повреждений, избиение, нанесение ударов холодным оружием, ранения с помощью огнестрельного оружия;
2) активная - пассивная. Агрессия, направленная на другое лицо.
3) прямая - косвенная. Стремление физически не позволить другому человеку достичь желаемой цели или заняться желаемой деятельностью. С одной стороны, эти определения считают слишком схематичными, так как они включают в себя многие виды поведения, не относящиеся к категории агрессивного, а с другой - не учитывают такие понятия, как мышление и эмоции.
Для того, чтобы поведение человека определялось как агрессивное, он должен иметь намерение вызвать негативные последствия для объекта агрессии, предусматривает ожидания результата от определенного действия. То есть эта детализация исключает те модели поведения, в которых причинение вреда было случайным. Согласно вышеупомянутому, более четкое определение агрессии было предложено Р. Бэрон и Д. Ричардсоном. Они считают, что агрессию следует рассматривать как модель поведения, а не как эмоцию или установку. Р. Бэрон и Д. Ричардсон рассматривают агрессию как модель поведения, а не как эмоцию, мотив или установку. Агрессия же в обществе не происходит без определенных мотивов и установок, и поэтому это явление сложнее, чем животная агрессия, поэтому ее целесообразно определять как насилие. Агрессия в животном мире является целесообразной деструкцией, потому что действует как один из факторов эволюционного отбора. Этот естественный акт, в основе которого лежит рефлекторная деятельность организма хищника, не является сознательным волевым актом и не имеет социальных оснований. Итак, животное способно к агрессии, но не способно к насилию. Насилие является прерогативой человека как искаженная реакция его организма и личности на раздражение от окружающей природной и социальной среды.
Р. Бэрон и Д. Ричардсон считают, что агрессивные проявления можно уменьшить, если создать такую ​​ситуацию, когда в обществе:
- потенциальные агрессоры не подвержены сильному провоцированию;
- практически не получают выгоды от применения агрессии;
- возможное наказание за агрессивные действия будет строгим;
- вероятность наказания высока.
Начало этологического подхода к пониманию агрессии и агрессивности человека было положено в трудах К. Лоренца. Отмечая, что термин «агрессия» чрезвычайно часто употребляется в самом широком контексте, К. Лоренц писал, что «для обывателя понятие агрессии связано с самыми разнообразными явлениями повседневной жизни, начиная от драки петухов и собак, мальчишеских драк и т. д. и заканчивая наконец войной и атомной бомбой». В теории К. Лоренца агрессия человека уподобляется агрессии животных и объясняется чисто биологически - как средство выжить в борьбе с другими существами, как средство защиты и утверждения себя, своей жизни через уничтожение или победу над соперником.
Агрессия, по К. Лоренцу, является инстинктом не смерти (как, например, у З. Фрейда), а сохранение жизни и вида, и поэтому, таким же инстинктом, как и все остальные. Дискутируя по поводу учения З. Фрейда об инстинктах, К. Лоренц пишет: «Агрессия, проявления которой часто отождествляются с проявлениями «инстинкта смерти» - это такой же инстинкт, как и все остальные, и в естественных условиях так же, как и они служит сохранению вида и своей жизни».
Согласно Лоренцу, агрессия и половой инстинкт не только не противостоят друг другу, а, наоборот, выступают феноменами одного порядка, имеют общую природу и происхождение. Эти выводы исходят из его концепции врожденной человеческой агрессивности.
Согласно этой концепции, агрессия является одним из главных инстинктов, благодаря которому обеспечивается не только выживание, но и прогрессивное развитие всех животных видов, в том числе и человека

. Такое положение базируется на принципиально иной трактовке сущности и форм проявления агрессии, чем та, что в научной литературе. Лоренц, в отличие от принятой мысли, не связывает агрессию с насилием или убийством. Даже борьба между хищником и его жертвой, по его мнению, «вообще не является борьбой в подлинном смысле этого слова».
Истинная сущность агрессии, за Лоренцом, заключается в внутривидовой конкуренции за овладение природными ресурсами, крайне нужными для выживания. Животные с высоким уровнем агрессивности, к которым относятся, как правило, половозрелые, то есть наиболее развитые в физическом и психическом смысле, имеют преимущество в удовлетворении своих основных потребностей, прежде всего пищевого и полового инстинктов. Вследствие этого у них есть больше шансов по сравнению с другими животными, на самосохранение и воспроизводство.
А. Бандура отмечал, что люди, наблюдая за поведением других людей и строя, легко овладевают агрессивным поведением и общей стратегией для своих последующих действий. Если воспитатели ребенка (родители, учителя) проявляют агрессивность, то и ребенок, подражая им станет агрессивным. Если же объект будет наказан за его агрессивность, это уменьшит проявление агрессивности.
А. Бандура считал, что враждебные образцы поведения перенимают в обществе из трех источников: 1) семья; 2) субкультура; 3) символическое моделирование, обеспечиваемое средствами массовой информации, особенно телевидением. Таким образом, для сторонников этой теории агрессивность - это продукт простого научения. Она развивается, поддерживается или уменьшается в результате наблюдения сцен агрессии и ее последствий для агрессивного человека.
Агрессия не возникает в социальном вакууме, на такое поведение влияет присутствие других людей, их действия. Специфическими предпосылками агрессии, как правило, называют фрустрацию, вербальное и физическое нападение, подстрекательство со стороны окружающих лиц, особые характеристики жертвы.
Фрустрация (англ. Frustration - расстройство, срыв планов, крушение) - специфическое эмоциональное состояние, возникающее в результате неудачи в удовлетворении потребности или желания при наличии непреодолимых, или таких, которые трудно преодолеть, препятствий, сопровождается различными отрицательными переживаниями: разочарованием, раздражительностью, тревогой, отчаянием. Фрустрация возникает в результате различия между уровнем запросов и реальными достижениями человека.
Поведение в состоянии фрустрации может быть разным. Чаще всего фрустрация приводит к агрессивному поведению: человек прибегает к оскорблениям, физическим нападениям на человека, поведение которого, по ее мнение, способствовало фрустрации. Однако не всегда агрессия выливается на виновное лицо.
Человек не всегда способен проявит прямую, открытую агрессию в том, кого считает виноватыми в своих проблемах. В таком случае возможен выплеск агрессии на другого, ни в чем не повинного человека. Агрессия может быть направлена ​​и на самого себя. Часто несчастный человек представляет себе сцены мести, в действительности не прибегая к каким либо реальным действиям.
Станет ли фрустрация предпосылкой агрессивного поведения, - это зависит от интерпретации индивидом множества ситуационных факторов. Фрустрация с наибольшей вероятностью может вызвать агрессию, если она достаточно интенсивна, если фрустрация кажется неожиданной, воспринимается как произвол или если она когнитивно привязывается к агрессии.
Вторым и сильнее детерминантом агрессии является провокация, которая может быть физической или вербальной. Обычно люди стремятся «дать сдачи» и потому отвечают нападением на нападение. Такое поведение может быть обусловлено желанием предотвратить возможное повторение агрессии со стороны второго лица или произвести впечатление человека, который способен защитить себя и наказать агрессора.
Побудительной предпосылкой агрессивного поведения могут быть так называемые «сторонние наблюдатели». Они могут играть роль подстрекателей, даже не являясь при этом участниками агрессивных взаимодействий. Сторонние наблюдатели способны стимулировать или, наоборот, подавлять агрессию прямыми действиями (например, давая советы участникам конфликта или насмехаясь над ними), или же самим фактом своего присутствия на месте происшествия (например, агрессор считает, что присутствующие одобряют его действия или наоборот, осуждают).
Таким образом, возможность агрессивного поведения определяется многими обстоятельствами: установками индивида, его личностными чертами характера, внешними обстоятельствами, влиянием других людей и т.п.. Ответ на вопрос, почему человек действует агрессивно, в определенной степени дает учение Э. Фромма о природе человеческой деструктивности. Истоки деструктивности (лат. Destnictivus - разрушительный, нарушающий нормальную структуру) он видел в пороках культуры и образе жизни человека. По мнение Э. Фромма, человек бывает деструктивным независимо от наличия угрозы самосохранению и без связи с удовлетворением потребностей.
Сравнивая поведение человека с поведением животных в неволе и учитывая, что агрессивность животных в зоопарке значительно возрастает по сравнению с их пребыванием в естественном состоянии, он проводил аналогию с поведением человека в обществе.
Цивилизованный человек не живет в естественном состоянии. Его существование всегда (за исключением древних охотников и собирателей плодов) связывалось с несвободой, с множеством ограничений и запретов. Человек же нуждается в такой социальной системы, в которой он имеет свое место, сравнительно стабильные связи, идеи и ценности, разделяемые другими членами сообщества. Но в массовом обществе человек чувствует себя изолированно, даже будучи частью массы: у него нет убеждений, которыми он мог бы поделиться с другими людьми, их заменяют лозунги и идеологические штампы, которые человек воспринимает из средств массовой информации. Социальные условия способствуют снижению у людей уверенности в себе. Подавленное психическое состояние может производить ложное чувство страха. «Страх, как и боль, - это очень неприятные чувства, и человек пытается что-от него избавиться ... одним из самых действенных приемов вытеснения страха является агрессивность».
Механизм оборонительной агрессии мобилизуется у человека не только тогда, когда он чувствует непосредственную угрозу, но и тогда, когда видимой угрозы нет. Чаще всего человек проявляет агрессию благодаря страху перед мнимой угрозой.
Человеку для выживания, по Э. Фромму, необходимы не только физические, но и психические условия. Он должен поддерживать определенное психическое равновесие, необходимое для его существования. Отсюда такие основания агрессии, как унижение, оскорбление, противоречие во взглядах и т.п.
Следовательно, для обеспечения душевного благополучия человека необходимо удовлетворить его определенные экзистенциальные потребности, причины которых скрыты в условиях человеческого существования