Становление и развитие философии права

Введение
Философия права - это самостоятельная дисциплина, которая обладает собственной богатой традицией и специфическим понятийным аппаратом.
Несмотря на то, что философия права имеет длинную и богатую историю, сам термин «философия права» возник сравнительно поздно, в конце XVIII века.
Первоначально термин «философия права» появился в юридической науке. Его автором был немецкий юрист Г. Гуго, который пользовался им для более краткого обозначения «философии позитивного права». Широкое распространение данный термин получил с гегелевской «Философией права» (1820 г.) немалая значимость и влияние которой сохранились до наших дней. Предмет философии права Гегель формулировал следующим образом: «Философская наука о праве имеет своим предметом идею права - понятие права и его осуществление».
При этом нельзя забывать, что формирование и развитие философии права как особой самодостаточной научной дисциплины не просто продукт неких умозрительных операций за письменным столом по соединению фрагментов философии и правоведения. Это - обусловленная самой логикой жизни и рассматриваемых областей знаний интеграция философских идей и данных правоведения.
Философия права занимается исследованием смысла права, его сущности и понятия, его оснований и места в мире, его ценности и значимости, его роли в жизни человека, общества и государства, в судьбах народов и человечества.
Раздел 1. Понятие права. Теории происхождения права
С таким понятием, как «право» мы имели, возможность познакомится еще на уроках правоведения или обществознания в школе. Мы рассматривали данное понятие, как общий регулятор общественных отношений в узком понимании и не рассматривали его полностью. В нашей курсовой работе мы рассмотрим понятие и предназначение права уже в более широком понимании.
Давайте начнем с происхождения права. По мнению греческого философа Демосфена, право – является даром богов. Право представляет собой очень сложный и многогранный институт общественных отношений. Если говорить о праве в более простом понимании, то мы можем сказать, что право выступает регулятором общественных отношений, основной задачей которого является установление определенного правопорядка в жизни общества. По мнению В.В. Трофимова право – является, социокультурным явлением, которое активно влияет на общественную жизнь, следовательно, мы можем сказать, что право является одним из средств развития и охраны общественных отношений. Регулируя общественные отношения, оно может лишь воздействовать на поведение конкретных людей.
Поведение людей очень различно. Оно имеет разнообразную форму выражения, мотивы и цели, а так же последствия. В сфере действия права поведение человека может быть правомерным, неправомерным и юридически безразличным (индифферентным). В первых двух случаях поведение является правовым, поскольку оно обусловлено правовыми нормами и, следовательно, субъект должен соотносить собственные поступки с их предписаниями. В третьем случае поведение нельзя назвать правовым, так как оно выходит за рамки правового поля и, стало быть, не опосредуется правом. Там действуют другие регуляторы (мораль, обычаи, религия и т.д.). Они оценивают поведение посредством своих критериев - добра, зла, совести, чести, благородства и других неюридических понятий. Именно поэтому всякое поведение выступает объектом моральной и правовой оценки. Выбирая вариант своего поступка, человек как минимум должен знать предъявляемые к нему требования. Поэтому в правовой сфере действует принцип «незнание закона не освобождает от ответственности». Закрепляя в Конституции Российской Федерации положение о том, что «любые нормативные правовые акты, затрагивающие права, свободы и обязанности человека и гражданина, не могут применяться, если они не опубликованы официально для всеобщего сведения», государство старается дать населению необходимую правовую информацию.
Если брать во внимание и делать полный анализ происхождения права в всех народов, то здесь мы можем сказать, что право создано для поддержание порядка в обществе.
На сегодняшний момент времени многие ученые, философы, кандидаты наук до сих пор не мог прийти к единому мнению понятия «право». Существует определенный ряд теорий о том, как было зарождено право и как реализовывалось. Давайте рассмотрим каждую из теорий в отдельности

.
Нормативисткая теория. Представителями данной теории явились Г. Кельзен.
Основной целью теории права он считал снабдить юриста, прежде всего судью, законодателя и преподавателя пониманием и описанием позитивного права страны.
Положительные стороны данной теории:
Автор пытался связать происхождение права с происхождением государства;
Считалось, что использоваться право должны были все субъекты государства;
Нормативно-правовые акты были изложены в иерархичном порядке.
Недостатки:
В данной теории полностью отрицали естественные права человека (те, которые были даны ему с рождения);
Вся власть принадлежала государству.
Следующая рассматриваемая нами теория – Естественно-правовая.
Ее представителем является Г. Гроций.
В отличие от предыдущей теории происхождения права, автор данной теории автор признает естественные права человека и ставит их на первое место в своей теории. Данные права, по мнению Г. Гроция, являются неотъемлемой частью жизни каждого человека. Все, кто являлся сторонниками данной теории превозносили естественные права человека, над позитивными.
Теологическая теория происхождения права. Представителями данной теории является – Фома Аквинский. Вся суть данной теории заключается в том, что автор придерживается мнения существования высшего – небесного закона (божественного). Фома Аквинский считает, что именно на божественном законе строится и вся последующая правовая система.
Давайте для более наглядного понимания приведем схему, которая включает в себя все подходы в понимании права.
Раздел 2. Классическая философия права
Философия права Иммануила Канта (1724 - 1804) в систематическом отношении примыкает к «Критике практического разума». Кант считает возможной независимую от опыта философию права и разрабатывает эту философию, обосновывая нормативные принципы права a priori. Сначала он ведет речь об априорных основаниях правового строя.
Согласно Канту, существуют определенные «чистые» (от опыта) представления сознания, наблюдения и идеи, данные человеку от опыта (a priori) и необходимые для того, чтобы опыт был возможен, чтобы он протекал в формах, доступных человеческому пониманию.
Само понятие права Кант считал априорным, однако это не означает, что его суть является непосредственно доступной познанию: «Понятия, данные в a priori, (например, право, причина, субстанция, справедливость и т. д.), строго говоря, не поддаются дефиниции».
Кант понимал, что проблема правопонимания столь важна сама по себе, сколь важно ее правильно поставить, сформулировать. «Вопрос о том, - писал он, - что такое право, представляет для юриста такие же трудности, какие для логики представляет вопрос, что такое истина».
Кант многократно подчеркивал необходимость для государства опираться на право, ориентироваться в своей деятельности на него, согласовывать с ним свои акции. Отступление от этого положения грозит потерей доверия и уважения своих граждан.
Раздел 3. Взаимодействие права и морали как философской категории
Проблема гражданского становления всегда находилась в центре внимания прогрессивных мыслителей. Она является предметом изучения философии, этики, правоведения, социологии, психологии, педагогики и других наук. Так, Гегель в своей работе «мораль и право» приводит слова одного из пифагорейцев: «Как лучше воспитать нравственного человека? Сделать его гражданином государства, в котором господствуют хорошие законы…». Современными исследователями подчеркивается, что мораль и право функционируют как целостные органичные системы. Происходит постоянное взаимодействие морали и права. Моральные нормы включаются в законодательство. Причем, как подчеркивает Л.О. Мурашко, современное общество характеризуется не отсутствием морального содержания в законах, а «неустойчивостью в ценностной сфере, расслоением моральных взглядов и расшатыванием целостных моральных устоев». Меры по устранению такого положения находят отражение в правовых нормах.
Рассматриваются разные аспекты процесса взаимодействия морали и права: использование моральных критериев при оценке правовых норм и институтов на уровнях оценки (Н.К. Довнар, Н.М. Кейзеров и др.); воздействие морали на развитие и совершенствование правового регулирования и наоборот – на генетическом (Л.М. Архангельский, В.С.Копаев и др.); использование в правовой норме этических категорий – на понятийном (В.Н.Кудрявцев, В.А