Сравнительный анализ проблемы человека у М. Бахтина, Б. Паскаля и М. Бубера

Проблема человека традиционно является одной из главных философских тем. Наука философия возникла намного позже возникновения представлений о человеке. Еще в древности люди представляли происхождение человека и то место, которое он занимает в природе, с точки зрения религии и философии.
Проблема человека рассматривалась многими учеными и философами, которые выдвигали свои теории относительно человеческой сущности.
Михаил Михайлович Бахтин - русский филолог и философ. Бахтин ставил в центр своей концепции диалогический принцип, согласно которому диалогические взаимоотношения "я" и "другого" формируют "событие", то есть структуру бытия. Чтобы "событие" было осуществлено нужны две личности. Бахтин строил типологию исторических форм взаимного одержания и подавления, которые использую "я" и "другой". Он выделял 2 тенденции, где в первой доминировало "Я", во второй доминировал "другой".
По мнению Бахтина, проблема человека и дисгармонии во взаимоотношения "я" и "другого" происходил из ориентации культуры на единое сознание. Единое сознание Бахтин называл "монологизм". Чтобы преодолеть дисгармонию, необходимо найти в "другом" конкретное "ты". Чтобы произошла данная трансформация необходимо обретение самосознания, что "я-для-себя".
Бахтин отмечал, что человек не может быть завершенным, но он может познать "Другого"

. Субъект жизни у Бахтина занимает одно единственное место и имеет единственную точку зрения. Бытие мыслится только в контексте присутствия "я" и участия "я" в "событии".
Бахтин считает, что для того, что познание было целостным необходим "Другой". Завершить личность одного может только другой, и наоборот. Существование человека, по мнению Бахтина, это его непрерывный диалог с "Другим". Каждый закрепляет существование другого.
Мартин Бубер - еврейский религиозный философ, создавший "диалогическую теологию". Бубер отстаивал идею, что человек имеет статус существа морального. Человек может относится к миру, как к совокупности предметов, которые обезличены. Предмет помещен в определенное время и пространство, поэтому человек может его использовать. Люди подчинены установке Я - Оно.
Однако в другом случае Бубер считал, что Я может обращаться ко всему со стороны Ты. Объект перестает быть объектом и становится субъектом, то есть полноценным собеседником. Все, что становится объектом в отношении Я - Оно может стать субъектом, другом в отношении Я - Ты. Бубер считал, что в отношении Я - Ты, каждый остается самим собой. Ты существует, но он не сливается с Я.
Я - Ты возможно только при существовании Бога, который вечное Ты. В основу своей мысли Буер закладывает двойственное отношение человека к миру