Рассуждение по литературе 20-го века - Виктор Пелевин

Виктор Пелевин – автор многочисленных романов как прошлого, так и настоящего, использующий уникальную методику создания интуитивного интертекста, опирающегося на вымысел и науку в одном флаконе. При этом, чтобы оценить, как именно следует воспринимать Пелевина и его стиль написания, достаточно понять, как именно работает автор с точки зрения инструментов создания собственного творчества. Такого рода построение текста не просто делает автора уникальным, и его идею и образ конца света повсеместно распространены в истории человеческого сознания, являясь важным моментом мифа, но мифом, который можно распространить на территорию научного знания. Исторически модно наблюдать, как апокалиптические образы становятся все более популярными как в периоды глубоких кризисов и социальной меланхолии, так и в бурные моменты революционных народных движений. До некоторой степени это психологизирующее размышление помогает объяснить повсеместное распространение апокалиптических образов сегодня: лишенные абсолютной системы отсчета или трансцендентной телеологии, люди иногда теряют базовое понимание прекрасного. Депрессия является распространенным диагнозом этого состояния, и благодаря преднамеренности депрессии вещи действительно могут проявлять себя апокалиптически, становясь нематериальными, нереальными, мимолетными или, альтернативно, как чисто внутренние продукты чьего-то сознания. Отсюда беспокойство по поводу грядущего апокалипсиса или фантазия об апокалипсисе, который вот-вот случится. В дополнение к потере Бога или утопического телоса, есть также фактор капитала. Более того, минимальный анализ естественных последствий человеческой деятельности показывает, что эта капиталистическая абстракция буквально осознается, и мир частично распадается на глазах. По крайней мере, он теряет свои «невозобновляемые» энергоресурсы, теряет энергию. Все это объяснение является самым простым, но его недостатком является объяснение негатива через негатив. По сути, это объяснение гласит: апокалиптическая тревога оправдана, действительно происходит апокалипсис, по крайней мере, аффективный, ценностный апокалипсис, и апокалиптическое воображение - это еще одно выражение нигилизма. Не то чтобы это толкование неверно, но это не полная картина. На самом деле чувство потери земли возникает так же, когда они отступают от досягаемости, как когда они внезапно и ярко происходят. Мир апокалипсиса - это захватывающий, интригующий мир, мир проявления первородного хаоса. В своем раскрытии , он рискует потерять позиции, предикат сталкивается с исчезновением своего субъекта. Виктор Пелевин, как возможно, наиболее важный и популярный прозаик постсоветского периода, единственный, которому удалось объединить репутацию среди широкой общественности и литературных критиков. Пелевин начал свою карьеру в качестве советского писателя-фантаста, но быстро перешел в более свободный фэнтезийный мир, который грубо следует за тенденцией киберпанка, добавляя сюжеты о вампирах, наркотики и очень серьезно воспринимаемый буддистский мистицизм

. Но эта взрывная смесь неизменно используется для представления политического комментария о ситуации в России и за ее пределами. Например, Homo Zapiens - это история доктора-спина - Пелевин называет его «создателем» в полном смысле этого слова, который в итоге становится живым «богом» российского медиапространства и управляет машиной, которая полностью изобретает и подделывает реальность в телевизионных новостях. Empire V - описывает монополистическую группу вампиров, которые высасывают из земли таинственную субстанцию ​​счастья, которая сочетает в себе черты денег и нефти. Работу Пелевина по праву называют «постмодерном», хотя это широкое стилистическое определение не исчерпывает его литературную технику. Рассматривая русский постмодернизм и, в частности, работы Пелевина, как реакцию как на почти эсхатологический крах социалистического реалистического архаичного классицизма, так и на современный западный постмодернизм, можно увидеть по сути, формулу успеха, которую автор использует для написания собственных произведений. Но последнее само было реакцией на катастрофическое появление массовой культуры. Пелевин свободно сочетает в себе модернизм как с массовой культурой, так и соцреалистическим стремлением к прозрачности. Мистика Пелевина лишь подчеркивает фактическое политическое содержание его романов. То же самое относится к «международным» рассказам Пелевина, таким как «македонская критика французской мысли», где «восстановить баланс энергии в евразийском пространстве», который был подорван в одностороннем порядке транспортируя нефть из России в Западную Европу, главный герой строит во Франции предприятие, которое заставляет заключенных читать произведения Лакана, Фуко, Дерриды, Бодрийяра и Уэльбека, бьет их на каждой прочитанной странице и передает 360 евро в Россию после каждого удара. В большинстве романов Пелевина мир заканчивается катастрофой. Или, по крайней мере, как в «Homo Zapiens и «Священной книге оборотня», ему постоянно угрожает пятиногая апокалиптическая собака «Пиздец».
Отдельное внимание стоит обратить на поднятые темы: 1) защита от Просвещения и переход от утопии к апокалипсису, а литература как катехон против него; и 2) смещение субъекта при переходе из одного мира в другой, разрушающее его. Они оба появятся ниже. Наиболее характерной чертой апокалиптического мышления Пелевина является, возможно, ранний мизинец Будды, когда генерал Гражданской войны в России Василий Чапаев строит магический пулемет из пальца Будды и таким образом уничтожает весь мир. Однако это не конец романа, потому что впоследствии главный герой, Петр, просыпается в психиатрической клинике в современной России, и ему говорят, что все это было его галлюцинацией. Но это тоже сомнительно: нарративные точки зрения представлены как эквивалентные. И герой постепенно приходит к выводу, что мир, в котором он проснулся, на самом деле был вымыслом, написанным Григорием Котовским - в реальной истории другой известный генерал Красной армии, но в романе «знаменитый мистик», эмигрировавший в Париж и Там, по подозрению Петра, создалась гротескная иллюзия 1990-х годов в России, со смесью советской и западной жизни