Поиск истины в романе Л.Н. Толстого «Война и мир»

Весь жизненный и творческий путь Л.Н. Толстого доказывает, что для него нравственные искания и вопрос самосовершенствования составляли основу бытия. Таков и подход Толстого к персонажам его произведений: главные герои должны следовать тернистыми путями поиска истины. В романе-эпопее «Война и мир» это связано, прежде всего, с образами князя Андрея Болконского и графа Пьера Безухова.
Начало сюжетной линии князя Андрея свидетельствует о его неудовлетворенности собственной жизнью. Толстой показывает: с этого и начинается долгая дорога поисков истины – с сомнений, вопросов к себе. Светское общество претит Болконскому, он полагает, что его место – в армии, при этом им движет двойственная мотивация. С одной стороны, он грезит о своем Тулоне, мечтая повторить подвиги Наполеона, а с другой, он действительно абсолютно искренне беспокоится за судьбу Отечества, считая своим долгом быть там, где трудно. В отличие от штабных офицеров, Болконский не ищет легкой карьеры. Так, он начинает службу в армии с низших чинов, а затем настойчиво просит направить его в отряд Багратиона, зная, что придется противостоять противнику, имеющему огромное численное превосходство. Толстой говорит о ложности наполеоновских мечтаний, оправдывая князя его лучшими помыслами: его мечты о славе были неотделимы от чувства «любви к другим, желания сделать для них что-нибудь». Переворот в душе Болконского происходит на поле Аустерлица. Именно здесь, после ранения, под чистым небом, князь Андрей приходит к осознанию ошибочности своих наполеоновских идеалов, также он раскаивается и в том, что пренебрегал своей семьей. Красота природы пробуждает в герое сознание бесконечного начала: «Да! все пустое, все обман, кроме этого бесконечного неба»

. По мысли Толстого, главное в жизни человека – обрести понимание бесконечного, вечного. Природа как нельзя лучше убеждает человека в существовании вечной жизни. Сопричастность ей – это настоящий дар, которым наделены лучшие персонажи «Войны и мира. Кроме того, именно природа находится в постоянном развитии. Таким образом, то, что князю Андрею доступно ее понимание, еще раз подчеркивает способность персонажа к диалектике души, к изменениям, к текучести сознания и духа.
Возвращение Болконского домой, совпавшее со смертью его жены, стало началом нового душевного кризиса для героя. Ему казалось, что жизнь его уже кончена, он глубоко разочаровался в любой деятельности, чувствовал себя опустошенным. Но Толстой убежден, что «духовная яма» - это лишь временная остановка, и вслед за падением обязательно будет взлет. Душевному кризису князя Андрея противопоставлен нравственный подъем Пьера, когда происходит их диалог на пароме. К тому моменту Безухов также прошел через ряд нелегких испытаний: компания Анатоля, неудачная женитьба на Элен, дуэль с Долоховым. И, тем не менее, Пьер счастлив, потому что считает, что нашел подлинный смысл жизни. «Надо жить, надо любить, надо верить», - говорит Пьер. Безухов хочет помочь другу пробудиться к жизни. Литературоведы отмечали, что именно Пьер в романе является выразителем авторских идей и больше всех сам похож на Толстого по внутреннему складу и образу мыслей. Следовательно, можно принять его слова как жизнеутверждающий тезис самого автора. В ходе сюжета романа-эпопеи князь Андрей обретет и любовь, встретив Наташу Ростову, и веру, научившись прощать. Он уйдет из жизни в наивысшей точке бытия, когда совершит настоящий подвиг на Бородинском поле, а затем, получив смертельную рану, простит врага и перед смертью поймет, что «любовь есть Бог»