Онегин и Печорин - представители русской литературы 19 века

Онегин и Печорин является представителями русской литературы 19 века. Авторы в этих героях, их делах и поступков отразили слабости и силу их поколения. Именно время определило их общие черты и различия, и поэтому каждый из них определяется героем своего времени.
Сходство образов Евгения Онегина и Георгия Печорина, бесспорно: их происхождение, воспитание, условия образования, характеры – все это объединяет двух героев.
Онегин является столичным аристократом с богатым наследством. Его характер очень сложный и противоречивый, он умен, образован и талантлив. Высокая образованность Онегина определяется наличием обширной личной библиотеки. Печорин выступает представителем дворянской молодежи. Он сильная личность, обладает выдающимся умом, превосходной силой воли.
Воспитание оба героя получили хорошее: они были начитанные и образованные люди, что ставит их выше остальных людей, окружающих их. Евгений Онегин обучался у французской гувернантки, затем воспитывался у гувернера, получая типичное светское и модное для людей того времени воспитание. Сам он был из разорившийся дворянской семьи. Образование он получил поверхностно, что на то время было достаточным для того времени. Печорин также был выходцем из аристократической семьи с хорошим воспитанием и образованием. Он обладал острым умом и хорошей памятью. Он хорошо разбирался в литературе, истории, философии.
У героев не было предрасположенности к устойчивости получения знаний. В разное время они брались за чтение книг, но ничего из этого не выходило. Оно им быстро наскучило, так как они привыкли к жизни, где им все легко дается.
Так Онегин и Печорин вели праздный образ жизни, их не смущало пустое времяпровождении, пока им это не надоело. После они начинают искать занятие по душе, но это было тщетно: у них так и ни к чему не легла душа и не вызвало интереса.
Например, в поиске пути самореализации Онегин «дома заперся», «взялся за перо, но труд упорный ему был тошен», после принялся читать книги, но и это ему быстро наскучило

. Печорин же тоже, в свою очередь, «стал читать, учится, но вскоре понял, что знания не дадут ни славы, ни чести, ни счастья». Желая обновления своей жизни, избавления от хандры, которая разъедала, Онегин «рад был переменить прежний путь на что-нибудь другое», а именно он решает уехать жить в поместье покойного дяди. «Два дня эта жизнь ему казалась нова», но вскоре он понял, что «в деревне та же скука». Печорин понимал, что возможности самореализоваться в светской жизни не будет, он охотно едет на Кавказ, рискуя жизнью.
Такие перемены жизни не избавляют ни Онегина, ни Печорина от опустошенности, тоски, ибо они тяготятся неумением понять предназначение. Так, страдая от бездействия, бессмысленности и пустоты, Онегин достаточно пассивен. Решив решает учредить новый порядок в деревне «ярем барщины старинной заменив легким оброком», он на этом успокоился в своей деятельности, живя в тишине и уединении, представляя жизнь естественному ходу событий. Печорин в тоже время «бешено гоняется за жизнью», везде ищет деятельности, составляя сущность его натуры. Осознание в себе «сил необъятных», своего «высокого назначения», он испытывает острое желание оставить след в истории, но такая активность стала также бесполезной. Печорин не сумев угадать своего предназначения, найти занятие по душе, которое для него стало бы жизненной необходимостью, он окончательно разочаровывается в окружающем мире.
Так оба героя, страдают от собственной не востребованности, чувствуя неопределенность своего существования, отсутствия целей в жизни и туманности будущего.
Ум Онегина проявляется в понимании психологии людей. Так в разговоре с Ленским о Лариных Онегин он говорит, что если бы был поэтом, то выбрал бы старшую сестру: «В чертах у Ольги жизни нет», её лицо «как эта глупая луна на этом глупом небосклоне». Печорин также был тонким психологом. Это доказывает его высказывание о Вернере: «Его наружность была из тех, которые с первого взгляда поражают неприятно, но которая нравится впоследствии, когда глаз выучится читать в неправильных чертах отпечаток души, испытанной и высокой»