Образ Сонечки Мармеладовой в романе "Преступление и наказание"

Главной проблемой, поднятой Ф. М. Достоевским в романе «Преступление и наказание», является проблема нравственности. Наши дела лишь тогда станут по-настоящему нравственны, когда Бог будет присутствовать не только во всех наших поступках, но даже и в помыслах. Благие намерения – основа благих деяний.
Достоевский выражает собственное отношение к бунтарю Раскольникову и совершённому им злодеянию с помощью других персонажей романа, и тем самым вершит над главным героем своеобразный авторский «суд». Основным действующим лицом, в противопоставлении которого с Родионом выявляется позиция писателя, является Соня Мармеладова.
Соня являет собой воплощение настоящей христианской безусловной любви и жертвенности. Её образ играет в произведении важнейшую роль, придавая всему роману некий высший смысл. По замыслу автора, девушка вобрала в себя лучшие качества русского народа: терпение, смирение, сопереживание чужому горю, готовность всегда прийти на помощь, милосердие и редчайшее по своей силе человеколюбие.
Сонечка, кроткая и безобидная дочь спившегося титулярного советника Семёна Захаровича Мармеладова, зарабатывает на жизнь очень недостойным, «неприличным» занятием – проституцией. На панель девушка пошла не из-за легкомысленности или порочности, а от безысходности, в критический для семьи момент, чтобы помочь финансово родным людям

. В своей исповеди Родиону Раскольникову Семён Захарович рассказывает, как Сонечка в крайне тяжёлое для семьи время впервые вышла на панель, после отдала все заработанные грешным занятием деньги его супруге Катерине Ивановне, а сама легла, повернулась лицом к стене и тихо зарыдала, только плечи и всё тело вздрагивали.
«Сонечка Мармеладова, вечная Сонечка, пока мир стоит!» ‒ в этом размышлении Раскольникова о Сонечке слышатся глубокая тоска и боль. Редкая по своей силе способность к сопереживанию, чуткое к чужой боли сердце и деятельная любовь к людям делают образ Сонечки практически идеальным. На провокационный вопрос Родиона, желающего оправдать перед нею своё преступление, кто из двоих достоин жизни, а кто заслуживает смерти – Лужин или Катерина Ивановна, девушка отвечает: «К чему вы спрашиваете, чего нельзя спрашивать?.. И кто меня тут судьей поставил: кому жить, кому не жить?». Достоевский устами своей прекраснодушной героини с возмущением отвергает даже саму возможность того, что один человек может распоряжаться жизнью другого, прикрываясь каким-то благородными целями и идеалами