О чем бы я поспорил с героями Чернышевского

Роман Николая Гавриловича Чернышевского «Что делать?» был написан в предельно короткий срок (начат 4 декабря 1862 года, закончен 14 апреля 1863 года). Создавалось это произведение в одиночной камере Алексеевского равелина Петропавловской крепости и увидело свет в журнале «Современник». Современная демократически настроенная молодёжь встретила книгу Чернышевского с восторгом, восприняла как «учебник жизни», как руководство к действиям. Девушки уходили из семьи, пытались по примеру Веры Павловны открыть швейные мастерские, молодые люди видели своей целью приближение прекрасного будущего, нового общества, построенного на основе справедливости, равенства и братства.
Прошло 156 лет. Чем интересен роман Чернышевского современному поколению? Можно ли безоговорочно принимать все идеи, которые с таким восхищением приняли поколения прошлого? Думаю, что есть моменты в произведении революционера-демократа, с которыми можно поспорить. Например, меня смущает сюжетная линия, где герой с лёгкостью и оригинальностью решает проблему «любовного треугольника»

. Петербургская барышня Вера Павловна не хочет выходить замуж за богатого развратника Сторешникова. Её спасает студент медицинского факультета Дмитрий Сергеевич Лопухов, который работает в семье Розальских домашним учителем. Он оставляет университет, не видя в этом никакой жертвы, заключает с девушкой фиктивный брак, давая ей свободу и независимость. Спустя три года брака женщина понимает, что её чувство к Лопухову – это простая благодарность и преданность, но отнюдь не настоящая любовь. Она понимает, что любит друга Лопухова Кирсанова, и тот отвечает ей взаимностью. Чтобы не разрушать семью друга, Кирсанов удаляется и старается не посещать друзей. Догадавшись о чувствах близких ему людей, Лопухов исчезает, инсценируя самоубийство. Он уезжает в Америку и возвращается в Россию под именем Чарльза Бьюмонта, женится на богатой дворянке Кате Полозовой и только потом появляется в семье Кирсановых. Во всех своих поступках Лопухов руководствуется теорией «разумного эгоизма», признавая только то, что выгодно ему. Ему не выгодно, чтобы из-за него страдали другие