Формирование мобильных качеств личности

Неотъемлемым и значимым элементом духовной народной культуры является народная педагогика, которая является предшественником научной педагогики и чья история возникновения уходит своими корнями глубоко в древность.
Проблема данной темы является то, чтобы выжить в современном обществе человек должен обладать определенными личностными качествами - быть готовым к любым изменениям, уметь быстро и эффективно адаптироваться к новым условиям, то есть быть мобильным.
Сама суть воспитания, которое сейчас применяется в современной педагогике, довольно тесно связана с мыслями и идеями, высказывающихся в таких элементах народного фольклора как поговорки, предания, былины, сказки. Народная мудрость о правилах воспитания - это выражение многовековой педагогической культуры и практики семейного воспитания проводимой народом. Ещё в древние времена существовали традиции для подготовки к семейной жизни, к защите своей родины, в воспитании подростков, традиции ухода за маленькими детьми, формирование у подрастающего поколения уважения к законам и нормам общественной морали, что естественно сказывалось на формировании и развитии личности. Сейчас идея и опыт народной педагогики являются актуальными вопросами в семейном и дошкольном воспитании.
Необходимо вложить не мало сил в объяснение понимания добра и зла, осуждаемые и поощряемые в народе ценности,.в.формирование определенных черт характера и качеств личности, таких как: положительных - трудолюбие, смелость, верность, отвага, самостоятельность, решительность, дисциплинированность,.организованность,.инициативность,.целеустремленность, выдержка; отрицательных - трусость, лень, предательство.
В наши дни народная педагогика по-прежнему является неиссякаемым источником педагогических идей формирующих мобильные качества личности. Примером средств народной педагогики, которые мне наиболее близки. служат сказки. Так, например, сказка «Лиса и журавль» учит взаимоотношениям и показывает пример того, как не надо себя вести в социуме. Сказка «Гуси - лебеди» моделирует ситуации оставления без присмотра маленьких детей и учит ответственности за свои поступки.
Народное воспитание, которое укрепляет и развивает в человеке народность, развивая в то же время его ум и его самосознание, могущественно содействует развитию народного самосознания вообще; оно вносит свет сознания в тайники народного характера и оказывает сильное влияние на развитие общества, его языка, его литературы, его законов, словом, на всю историю. Национальность — это социальный фактор, результат воспитательного влияния родителей и социального окружения. На ребенка с первых дней существования воздействует среда и, прежде всего, конкретные приемы ухода за младенцем в каждом данном обществе: способы кормления, ношения, укладывания, позже — обучения ходьбе, речи, навыкам гигиены, такие уроки раннего детства налагают свой отпечаток на личность человека на всю жизнь. Так как в среде каждого народа приемы ухода за ребенком в принципе одинаковы, то члены каждого общества имеют многие общие свойства личности, но зато нормы личности в каждом обществе различаются между собой.
Можно выделить следующие факторы, влияющие на формирование качеств личности: необходимо знать и следовать заветам предков; соблюдать законы жизни; уважать свою родословную; изучать историю и культуру своего народа; любить и знать родной язык; уважать родителей, родственников, других людей; дорожить родным национальным средой; быть верным народным традициям, обычаям, обрядам; уважать национальные символы; выявлять гуманизм, порядочность, милосердие, совестливость, ответственность, обязательность, толерантность; выявлять трудолюбие.
Народная педагогика уделяет особое внимание патриотическому, нравственному, умственному, физическому, половому, трудовому и предпринимательскому воспитанию, сформировав у молодого поколения такие человеческие качества, как правдивость, доброта, человеколюбие

. Смысл народной педагогики — укрепление преемственности поколений для вековых гуманистических традиций на рода, в конечном итоге — осознание принадлежности к своим корням.
У каждого народа своя особая национальная система воспитания, а потому заимствование одним народом у другого воспитательных систем является невозможным. Опыт других народов в деле воспитания является драгоценным наследием для всех, каждый народ должен иметь прочный фундамент нравственно-духовных ценностей, стержнем которого должна быть своеобразная генетическая память народной педагогики. В древности, в отсутствие письменности, опыт и накопленные знания передавались из уст в уста от старших к младшим поколениям и только потом этот опыт был зафиксирован в письменных памятниках.
Таким образом, народная педагогика — это неисчерпаемый источник мудрости определенного этнического социума в деле воспитания молодого поколения. Поэтому все прекрасное, что окружает ребенка, вызывающее в его сознании восхищение, преклонение, чувство красоты, чувство чести, долга, любознательность, терпимость, жажду подвига должно быть национальным. Это необходимо прежде всего для ребенка, чтобы он думал родными словами, ощутил принадлежность к своему народу, умел принимать с любовью и уважением историю, судьбу и признание своего народа. Поэтому задача воспитателей, прежде всего родителей, заключается в том, чтобы для развития личности ребенка создать условия, атмосферу, которые способствовали бы к приобщению к нравственным нормам собственного народа, проявлению и переживанию национальных и нравственных чувств.
Традиционно русская народная педагогическая культура основные задачи нравственного воспитания детей видела в формировании нравственных чувств, положительных навыков и привычек поведения, нравственных представлений и мотивов поведения. Современному родителю, педагогу необходимо помнить, что в процессе нравственного воспитания детей осуществляется воспитание не просто его эмоциональной сферы, а реализуется воспитание чувств, присущих реально существующей личности. Конечно, в процессе обучения и воспитания существует возможность изолированно проводить упражнения по развитию памяти человека, но мы не в состоянии изолированно воздействовать вне личности на ее эмоциональную сферу. В то же время происходит формирование новых качеств личности, приобретаются новые черты и происходят изменения в эмоциональной сфере, а процесс трансформации чувств обязательно связан с теми изменениями, происходящими в самой личности. Многовековые наблюдения народа показали, что связь между личностью и ее эмоциональными состояниями может оказаться особенно органичной, так как чувство в ряде случаев определяет отношение человека к некоторым явлениям жизни, прежде всего это находит свое отражение в проявлениях, связанных с нравственным выбором. Более того, по чувствам отдельного человека очень явственно можно определить тот строй чувств, симпатий и антипатий, который присущ целым социальным и культурным группам и характеризует их отношения к различным явлениям жизни, к политическим событиям, к социальному строю, к бытовым происшествиям. Но при всем этом в конкретных проявлениях чувств люди сохраняют своеобразную «индивидуальность» отражения ими действительности, какая придает ей качество субъективности.
Таким образом, в возникающих чувствах у различных людей по поводу сложившихся обстоятельств, жизненных событий, которые существенно касаются их, вместе с тем встречаются существенные различия. Происходит это потому, что каждый человек воспринимает эмоционально затрагивающие его внешние воздействия через «призму» собственной нравственности личности. Это касается как взрослых, так и детей. Ведь в ходе нравственного воспитания у детей начинаются формироваться эмоциональные черты характера: доброта, отзывчивость, терпимость, хорошая эмоциональная восприимчивость или равнодушие к сверстникам, вообще недостаточная эмоциональная восприимчивость