Анализ трагедии Софокла «Царь Эдип»

Софокл жил около 496 – 406 годов до нашей эры. Из написанных 123 трагедий, до нас дошли только семь: «Аякс», «Трахинянки», «Антигона», «Царь Эдип», «Электра», «Филоктет», «Эдип в Колоне». Сюжеты для своих произведений Софокл черпает из древних мифов.
В трагедии «Царь Эдип» Софокл, рассказывая древний миф, сосредоточивает внимание не на внешних событиях, а на чувствах и переживаниях Эдипа.
Сюжет и фабула в трагедии не совпадают. Проанализируем сначала сюжет.
Действие происходит перед воротами царского дворца в Фивах. Эдип выходит из дворца навстречу группе юношей с молитвенными ветвями в руках. Жрец Зевса сообщает, что город стал жертвой эпидемии: гибнут люди, валятся стада, «хиреют всходы пажитей роскошных». Именно к Эдипу обращаются они за помощью, ведь он когда-то спас их, разгадав загадку. Эдип сообщает, что послал брата своей жены Креонта в Дельфы, в «Фебову обитель», чтобы узнать, как спасти город. Появляется Креонт, который передаёт слова «Владыки Феба», что истребить чуму можно только изгнанием, иль кровью кровь смывая. Он говорит, что предшественник Эдипа, правитель Лаий был убит, и Бог требует найти убийц. Лаий убит в пути, погибли все его спутники, кроме одного. Эдип заявляет, что его долг – найти убийцу.  Особая роль в трагедии играет корифей, осуществляющий контакт между актерами и хором. Корифей подводит итог важным монологам, сообщает о приходе нового персонажа или напутствует уходящего. Корифей говорит Эдипу, что только прорицатель Тиресий может открыть истину. Эдип сообщает, что уже послал к пророку двух гонцов. Но Тиресий не хочет говорить правду. Эдип в гневе обвиняет в убийстве Тиресия, только тогда прорицатель заявляет, что убийца Лаия – сам Эдип. Царь Фив не хочет в это верить, обвиняет в худом замысле и клевете Креонта. Креонт говорит своей сестре Иокасте, что её муж Эдип вменяет ему ужасную вину и грозит изгнанием или казнью. Эдип подтверждает, что обвиняет Креонта «в коварном покушенье на жизнь царя». Эдип говорит жене, что её брат обвиняет его в убийстве Лаия. Иокаста обращается в далёкое прошлое и рассказывает, что однажды Лаий в Дельфах от гадателей узнал, что он примет смерть от руки собственного сына. Но первый муж Иокасты, как говорят, был убит у распутья, где две дороги с третью сошлись, разбойниками. А младенца Лаий, сковав ему суставы ножек, приказал рабу бросить в пустыне. Здесь начинается первый шаг Эдипа на пути к страшному прозрению. Его волнует тот факт, что Лаий пал у распутья, где две дороги с третьею сошлись. Он интересуется не только местом убийства, но и временем – незадолго перед тем, как Эдип был объявлен царём. Затем спрашивает у жены, как выглядел Лаий, с кем он был в момент убийства. Иокаста не может понять причин крайнего волнения мужа, и он рассказывает ей свою историю. Его отцом был коринфский царь Полиб, а матерью дориянка Мероба. Однажды на пиру какой-то пьяный гость назвал Эдипа «поддельным сыном» своего отца. Он захотел узнать правду у родителей, но те с негодованием отвергли подозрения. Эдип отправился в Дельфы и узнал ужасное пророчество: он убьёт собственного отца и женится на своей матери, от этого кровосмесительного брака родятся дети. Чтобы избежать такой ужасной судьбы, Эдип бежал из коринфского края. На распутье дорог навстречу ему ехала повозка, перед которой бежал глашатай, а в поездке сидел господин

. Эдипа силою пытались согнать с дороги. Его толкнул погонщик, и тогда рассердившийся юноша в сердцах ударил его. Тогда старец ударил Эдипа «двойным стрекалом» и за это поплатился. Эдип ударил господина в повозке посохом в лоб; тот упал навзничь прямо на дороге. А за ним Эдипу пришлось перебить и остальных. Царь Фив в отчаянии, а корифей просит его не терять надежды, пока не допрошен свидетель. Иокаста не может поверить «гаданьям божьим». Появляется вестник из Коринфа, который сообщает о смерти Полиба и о просьбе анода к Эдипу занять царский трон. Эдип отказывается, так как боится противоестественной связи с матерью. Тогда вестник сообщает, что Полиб и Меропа не являются его кровными родителями. Вестник сообщает, что он был пастухом и взял ребёнка у другого пастуха, который нашёл младенца в пустыне в пелёнках с израненными ногами, поэтому ему дали имя Эдип – «распухшие ноги». В эписодии четвёртом появляется старый пастух Лаия. Под давлением он признаётся, что дал младенца вестнику. Пастух говорит, что это был сын царя, которого дала ему на истребленье мать, чтобы он не стал отцеубийцей. Пастуху было жаль младенца, и он не убил его. Так Эдип узнал страшную истину. Иокаста не выдержала позора и повесилась на поясе. Эдип сорвал с плеча Иокасты золотую пряжку и выколол себе глаза. Эдип покидает Фивы и отправляется в изгнание.
Жанр произведения – античная трагедия.
В основе личный конфликт главного героя, который утрачивает личные ценности, необходимые для жизни. В конце трагедии, когда герой покидает дворец, чтобы искупить свой грех и обрести свободу, происходит катарсис – нравственное очищение.
В трагедии раскрывается тема злого рока; поставлена проблема господства судьбы над человеком. Идея заключается в том, что невозможно победить рок, преодолеть предначертанное судьбой.
Эдип показан как добрый правитель, который печётся о судьбе и благоденствии своих граждан. Но как человек он вспыльчив, в нём есть властолюбие, самонадеянность и богоборческие устремления.
Анализ трагедии Еврипида «Медея»
Еврипид жил около 480 – 406 годов до нашей эры. От него сохранилось 17 трагедий, одна из них – «Медея». Еврипид ещё больше, чем Софокл, приблизил трагедию к жизни, введя в неё много бытовых черт. Впервые «Медея» поставлена на сцене в Афинах в 431 году до нашей эры.
Сюжет трагедии развивается в хронологическом порядке, но ретроспективные включения в монологах, диалогах и репликах действующих лиц позволяют в полном объёме проследить судьбу Медеи.
В прологе в первом явлении появляется кормилица, из монолога которой мы узнаём о трагической судьбе Медеи, а также о её характере. Она сожалеет о том, что крылатую ладью (корабль аргонавтов Эллады, отправившихся в Колхиду за золотым руно) лазурные утёсы (метафора морских волн) пропускали в Колхиду. Если бы этого не произошло, то Медея не полюбила бы безумно Ясон, одного из аргонавтов, и не научила бы убить отца рождённых им и нежных Пелеид. Медея покинула родину и вместе с Ясоном прибыла в Коринф, умела угодить гражданам Коринфа и быть покорной женой мужу, родила ему двух детей. Удел Медеи несчастливый. Ясон её не любит и решил жениться на царевне. Медея глубоко оскорблена и не хочет остановить своих воплей. В её сердце поселилась «злая весть обиды», она кричит о попранной клятве, богов призывает стать свидетелями «Ясоновой расплаты». Несчастье открыло ей цену утраченной отчизны