Значение библейских символов и аллюзий в творчестве Антуана де Сент-Экзюпери

Введение

В настоящей работе проводится исследование признаков интертекстуальности в форме аллюзий на Библию в произведениях А. де Сент-Экзюпери на примере таких произведений как «Военный пилот», «Маленький принц», «Цитадель».
Актуальность темы исследования состоит в том, что проблематика творчества Сент-Экзюпери не утрачивает своей остроты на настоящий момент, очень похожий на эпоху, в которую творил автор, похож примером противостояния кризисным настроениям в обществе и позитивным переменам в духовной ориентации личности. Современный взгляд на творческое наследие Экзюпери высвечивает новые, еще более сложные моменты в его произведениях, которые не позволяют относиться к писателю как к явлению, хрестоматийно известному и застывшему в своих контурах. Новые факты духовного поиска истины писателем, его внутренние противоречия требуют комплексного подхода при анализе его творчества.
Объект: библейские символы и аллюзии в творчестве А. де Сент-Экзюпери.
Предмет: реализация библейских символов и аллюзий в произведениях «Военный пилот», «Маленький принц», «Цитадель»
Цель: выявить признаки интертекстуальности в форме аллюзий на Библию в произведениях А. де Сент-Экзюпери на примере таких произведений как «Военный пилот», «Маленький принц», «Цитадель»
Исходя из цели, мы ставим следующие задачи:
1. Установить место и роль библейских аллюзий и символов в творчестве автора.
3. Сделать краткий анализ произведений автора, выявить библейские символы и аллюзии.
Значение библейских символов и аллюзий в творчестве А.де Сент-Экзюпери (на примере произведений «Маленький принц», «Военный пилот», «Цитадель»)
В мировой литературе библейская тема является традиционной. Священное писание является источником вдохновения многих писателей, так как в ней высвечиваются вопросы нравственно-этического характера, это делает ее мотивы и образы основными в кругу самых популярных и важных тем русской и мировой культуры. «Евангельские персонажи, мифология позволяют оперировать образами масштабными, дают возможность расширить пространственно-временные рамки повествования и выйти за рамки социально-исторические в сферу этики, философии» [6].
Антуан де Сент-Экзюпери (1900-1944) – выдающийся французский писатель, его творчество получило большое признание в период между двумя войнами [1]. Писатель успел оставить значительный вклад в истории французской литературы, не смотря на свою недолгую жизнь. Книги «Военный летчик» и «Маленький принц были опубликованы в 1942-1943 годах. Работа над книгой «Цитадель» заняла у автора восемь лет жизни, и так и осталась незаконченной.
Повесть «Военный летчик» по форме является репортажем одного дня – это история о полете французского самолета-разведчика в город Аррас, который находился в немецком тылу. Полет над полем боя в часы отчаяния и растерянности открывает не только бессмысленность и ужас происходящего, но и неизбежность победы над человеческими силами – это повествование о духовном вырождении людей, полная мучительных раздумий. Желание победить эгоистическую разобщенность людей, объединить их совместным достижением благородных целей ради спасения человечества от фашизма – вот отчаянно-утопический том размышлений автора. Здесь виден позыв к действию, к борьбе с нацизмом, желание обновить утраченные духовные ценности.
В этом произведении звучит мотив сильного человека, несущего перед собой ответственность за жизнь тех, кого любит: «А сейчас я похож на христианина, которого покинула благодать

. Я вместе с Дютетром, разумеется, исполню свою роль, исполню ее честно, но так, как совершают обряды, когда в них уже нет религиозного смысла. Когда их уже покинул Бог» [7]. Этот человек исполнен сомнений, страха смерти, разочарования, но он знает, что если бы у него был выбор, то он выбрал бы жизнь.
«Военный пилот» является кризисным произведением, накалом болезненных, острых вопросов без ответа, экзистенциальной проблематики Экзюпери. По-своему «Военный пилот» – это аналог моления о чаше в Гефсиманском саду, аналог просьбы «пронести чашу» страданий и смерти с полным осознанием, что не пронесут и придётся выпить. «Военный пилот» – это последняя вспышка злости по пути на Голгофу: «Словом, я занимаюсь своим ремеслом. … У меня нет ни ощущения великой опасности (снаряжаясь в полет, я волновался куда сильнее), ни такого чувства, будто я исполняю великий долг…Любовь ризничего к Богу сводится к любви зажигать свечи. Ризничий размеренным шагом ходит по церкви, которой он не замечает…Когда все свечи зажжены, он потирает руки. Он гордится собой» [3]. Произведение «Военный пилот» о страданиях тела, о нежелании умирать, о предощущении смерти.
В трансформированном виде в романах Сент-Экзюпери присутствуют такие функции культурного героя, как борьба с природными стихиями / мифическими чудовищами, прокладывание новых земных путей, устройство человеческого общества. Присутствуют также мотивы инициации, чудесного перехода в другой мир, смерти и последующего воскрешения. С образом летчика связаны мифологические пространства, такие как пустыня, ночь, небо / земля.
В 1943 году, за год до своего последнего, трагического полета, Антуан де Сент-Экзюпери опубликовал произведение "Маленький принц" – являющийся духовным заветом, где в аллегорических, библейских и мифологических образах воплотил гуманистические идеалы. Здесь сходятся лейтмотивы и сквозные образы всего творчества писателя [7]. По жанру это философская сказка, которой присуще стремление к вечным истинам. На наш взгляд, главный герой является воплощением нескольких образов: в отношениях с розой – автором; в общении с пилотом – ангелом (в третьей главе маленький принц говорит пилоту: «Значит ты тоже явился с неба» [2]); в некоторых моментах – Иисуса Христа, который объяснял первосвященникам простые истины. В двадцать пятой – двадцать шестой главах, маленький принц говорит, что он действительно упал с неба, а его звезда покажет это место. Проводя параллель с библией, вспомним Вифлеемскую звезду, которая указала путь волхвам к месту рождения младенца Иисуса, пришедшего с небес: «Никто не восходил на небо, как только сошедший с небес сын Человеческий, сущий на небесах» [2].
В третьей главе речь идет о свободе человека в выборе своего жизненного пути. Также и Бог создал человека свободным в выборе жизненного пути, ему нужны сыны, а не рабы. Маленький принц тоже не хотел привязывать своего барашка, он может идти только прямо, ведь путь к Богу узок и на нем нельзя заблудиться (следуя Евангельским заповедям, и святым отцам, которые уже прошли этот путь).
Далее Экзюпери призыват к утренней молитве, царице всех добродетелей. «– Есть такое твердое правило, – сказал мне позднее маленький принц, – встал поутру, умылся, привел себя в порядок – и сразу приведи в порядок свою планету» [3]. Он характеризует это как дело скучное, но легкое, напоминая нам евангельские слова «бремя мое легко» [2].
Произведение насыщено символами, аллегорическими образами, фольклорно-мифологическими аллюзиями, культурологическими реминисценциями, библейскими мотивами