Жизнь и философия Сократа. Проблема добродетели у Сократа и современность

Введение

Сократ (др.-греч. Σωκράτης) – имя древнегреческого философа. Учение Сократа человечество получило в виде рассказов очевидцев и его учеников. Самые известные следующие: непосредственные ученики Платон, Ксенофонт (ок. 444- ок. 356 до н.э.), Антисфен (ок. 435- ок. 360 до н.э.), основатели сократических школ Эсхин (389- ок. 314 до н.э.), Федон (Vвек до н.э.), Эвклид (ок. 400 до н.э.), Аристипп (ок. 435- ок. 355 до н.э.), а также позднеантичный историк философии Диоген Лаэрций (ок. кон. II - нач. III вв. н.э.).
Свидетельства учеников, с одной стороны, не дают полной уверенности в точности наших представлений о философии Сократа. У Ксенофонта, например, спонсором был враг Сократа, поэтому в текстах возможна предвзятость. Платон в своих диалогах посредством речей Сократа демонстрирует своё собственное учение. Но, с другой стороны, с тех пор прошло столько лет, что нам важнее не сам Сократ, а то знание, которое транслируется через века под именем Сократа. Это знание обрело вполне устойчивые черты, и может называться «этическим учением о добродетели».
Сократ (469-399 до н.э.) был известным афинским мудрецом, его имя стоит в одном ряду с Аристотелем (384-322 до н.э.) и Платоном (428-348 до н.э.). Эти три философа в истории философии часто исследуются в отношении друг к другу. Во-первых, по причине дат их жизни (Сократ был учителем Платона, Платон – учителем Аристотеля), а также потому, что сходство и различие между ними даёт знание о том периоде в развитии западного направления философской мысли: ведь именно в этот период произошло становление науки вообще, в современном её понимании. Отсюда актуальность обращения к теме: во-первых, учение Сократа считается поворотным моментом в истории западной мысли, с него начинается антропологический взгляд на мир; во-вторых, философия Сократа очень современна, ведь тема «человек и общение между людьми» в 21 веке важна как никогда.
Степень изученности философии Сократа высокая, как по причине большой значимости его учения, так и по причине большого отрезка времени, прошедшего со времён его учения. Выше мы перечислили имена людей, исследующих творчество Сократа напрямую. На русском языке доступны исследования Лосева А.Ф, Асмуса А.А., Кессиди, Ф.Х., Фанкина Ю., Виндельбанда В., Маркова Б.В. и некоторых других. Также изучение наследия Сократа, как правило, присутствует в монографиях многих философов, обращающихся к теме этики или к теме происхождения философии.
Объект исследования: этическая философия классического периода Античности. Предмет исследования: этическое учение Сократа. Цель контрольной работы – исследование философии Сократа с точки зрения разработки понятия «добродетель». Задачи обусловлены целью, это ответы на вопросы: 1) почему учение Сократа считается поворотным моментом в истории философии? 2) как своим учением учил Сократ добродетели?
Методологическую основу исследования составляют историко-философский метод (позволяющий дать общий обзор) и феноменологический (позволяющий понять изучаемый материал). Теоретической базой являются работы отечественных и зарубежных историков философии и логики. При подготовке к этой контрольной работе изучались теории, концепции, изложенные в учебниках и монографиях. Авторами, к которым шло обращении при выполнении данного исследования, являются многие из вышеперечисленных: Аристотель, Платон, Асмус В, Лаэртский Д., Лосев А., Виндельбанд В., Марков Б.В. и некоторые другие.
Структура работы: во введении излагается актуальность темы, степень изученности, указываются цель, задачи, метод исследования, теоретическая база. Основная часть делится на две главы: в первой главе исследуется творчество Сократа в рамках его реальной жизни; во второй главе – рассматривается этическое учение о добродетели; в заключение исследования подводятся итоги, в конце работы дается список использованной литературы.


Глава 1. Истина и Сократ

Мы начинаем исследование с понятия «истина», несмотря на то, что истина – это ценность науки, а не этики. Но в учении Сократа истина и добродетель тесно переплетены: без истины нет добродетели, без добродетели нет истины. Более того, для сохранения истины и возведения ее на пьедестал, Сократ принял смерть.

1.1 Жизнь и смерть Сократа
Традиционно считается, что с точки зрения истории философии Сократ является мыслителем, который меняет тему философии с изучения природы на изучение человека. Бесспорно, он не сделал этого специально, не намеренно – тому причиной и ход истории, и этап развития теоретического знания. Кто же такой Сократ?
Частное знание о философе мы можем получить из свидетельств очевидцев его жизни. Диоген Лаэрций (не очевидец, но писавший со слов очевидцев) так рассказывает о философе: «Сократ, сын скульптора Софроникса и повивальной бабки Фенареты, афинянин, из дема Алопеки. …По сведениям некоторых, он был слушателем Анаксагора …также и Дамона. …Дурид уверяет, что он также был рабом и работал по камню: одетые Хариты на Акрополе, по мнению некоторых, принадлежат ему».
Работал ли Сократ по камню в качестве скульптора, или в качестве раба – загадка истории. А повивальное дело бабки настолько отразилось на его становлении как философа, что мы верим этому на слово. Далее Диоген указывает на два важных обстоятельства: первенство Сократа в выведении на первый план понятия «образ жизни» и героическую смерть Сократа в качестве философа.
Свидетельствует Диоген Лаэрций также о простоте Сократа в обиходе, в одежде, в общении. Вести свои диалоги Сократ любил много и горячо, и доходило до того, что его поколачивали. Жил философ в основном в Афинах, не путешествовал, его задачей не были освоение знаний естественных наук. Он не ездил, как многие философы, за изучением математики, астрономии в Египет, в Вавилон и т.п. Но он уважал физические упражнения, заботился о своём здоровье и обладал хорошим здоровьем. Как большинство свободных афинских граждан, он не мог и не проходил мимо проблем своего города и страны и даже участвовал, пишет Диоген, в походах и битвах, и участвовал достойно, например, однажды «говорят, он простоял, не шевельнувшись, целую ночь», и за это получил награду «за доблесть».
Личная жизнь Сократа также не определена однозначно: то ли один раз был женат, то ли два. Точно известно только, что у него были сыновья. Для нас более важны рассуждения Лаэрция о том, как Сократ своей мудростью славился вплоть до зависти со стороны власть имущих, за что, собственно, и был привлечен к суду, хотя формулировка обвинения, естественно, была иная: «Не чтит богов и развращает юношество».
Суд был непреклонен, от побега Сократ отказался и выпил яд (цикуту). Но, как пишет Лаэрций, он произнёс много благородных рассуждений. Эти «прекрасные» рассуждения мы обнаруживаем в большом количестве в знаменитых диалогах ученика, у Платона: ведь он сделает учителя главным персонажем своих диалогов.
Смерть Сократа связана с его деятельной натурой. Здесь надо заметить, что Сократ не считал нужным философам участвовать в управлении государством, но сам мимо не проходил: речами и поступками участвовал. Сократ не был сторонником существующего в Афинах строя, соответствующим образом об этом высказывался. При учёте его растущей популярности в качестве мудреца это не могло пройти мимо правящих кругов. Разница между мудрецом и вырождавшейся на тот момент истории демократии была разительной.
Как известно, смерть Сократа не только не оставила равнодушными сограждан, но, как пишет Лаэрций, афиняне раскаялись скоро: «они закрыли палестры и гимнасии, Мелета осудили на смерть, остальных – на изгнание, а в честь Сократа воздвигли бронзовую статую работы Лисиппа, поместив её в хранилище утвари для торжественных шествий…».
Если о жизни Сократа свидетельства разнятся, то в факте его смерти по суду сомнений нет. Смерть Сократа – показательный и поучительный пример достойного расставания с жизнью в определённой ситуации.


1.2 Сократ против софистов
Период истории, на который падают годы жизни Сократа, принято называть, в том числе, софистическим. Софисты (от др.-греч. σοφιστής  – мудрец, знаток, мастер) говорили: ««Мы готовим хороших граждан, умеющих излагать мысль, аргументировать и выступать»

. Поэтому Протагор (480–410 до н. э.) говорит: «Я обучаю людей риторике, а это и есть гражданское искусство»». Необычное явление – софистика. В период расцвета Афин (и других греческих полисов) появилась потребность в людях, способных удовлетворить жажду народа в знаниях. В свою очередь, жажда народа в знаниях была обусловлена необходимостью доказывать свою правоту в различного рода спорах. Споры же были повсеместные, в виду разнообразия и сложности политической жизни горожанина демократического полиса.
В результате, начав с простого обучения ораторскому искусству, в своём стремлении к убедительности софисты перешли черту, и уже не поиск правды и истины стал целью, а только победа в споре. То, что мы сейчас знаем как логическую ошибку нарушения закона тождества (софизм), родилось именно в эти времена.
Необходимо отметить, что софистика – не только искусство красноречия, но также и интеллектуальный прорыв в греческой мысли.
Сократ выступил оппонентом софистов. Но не забываем, он был не просто современником софистов, но и носителем некоторых специальных особенностей: публичность преподавания, применение формы спора или беседы, некоторые черты скептицизма и т. д..
Софисты впервые ставят основную проблему философии не как проблему субстанции (что имело место быть в предыдущем натурфилософском периоде развития древнегреческой мысли), а как проблему сознания и самосознания человека. Высказывание Протагора «Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют» – вот лозунг софистов. В высказывании этом содержится много именно софистического. Не в смысле лжи, а в смысле утверждений с точки зрения софистики как философского направления. Здесь и мысль о значимости отдельного человека, и мысль о чувственном познании мира, и мысль об относительности человеческих знаний. В частности, Протагор говорил: «какой мне кажется каждая вещь, такова она для меня и есть, а какой тебе кажется, такова же она в свою очередь для тебя». Крайний скепсис. Также известно, что Протагор был последовательным атеистом.
Основные принципы философии софистов: 1) определение философского знания как антропологического, 2) признание принципиальной относительности любых теоретических положений (релятивизм), 3) гносеологический прагматизм (конкретная польза от истины), 4) моральный утилитаризм (жизнь здесь и сейчас, после – не важно, что будет).
В те далёкие времена в Древней Греции такие люди, как Сократ, были не просто в центре внимания, а за ними ходили толпами. И то, что один человек мог произвести переворот в умонастроении граждан – не диковинка. Для нас, живущих в 21-м веке, это очень странным кажется. Вряд ли мы можем назвать людей такого масштаба, хотя ежегодно учёные, писатели, философы, поэты получают награды за свои достижения, вплоть до нобелевских премий.
Что же сделал Сократ?
В отличие от погруженных в анализ чувств софистов Сократ сосредоточил внимание на «практическом, политическом и социальном значении, которое завоевали знание и наука». А это было крайне актуальным в те времена. В. Виндельбанд называет метод Сократа объективным. Объективно оценивать человека через степень его познаний и широты кругозора, которые этот человек использует для того, чтобы стать достойным, добродетельным членом общества.
Познание – основа всех качеств, делающих человека полезным и ценным. И это познание заключено в точном знакомстве с вещами. Человек должен понимать своё дело и свои дела. Сократ так обращался к Протагору: «Ты учишь справедливому – а что такое справедливость? Ты учишь должному, а что есть добро?»
Софисты развивали субъективизм и истина у них была, что называется, по соглашению. Сократ же стремится найти истину объективную. И чтобы объективность её была также и справедливой, и чтобы это было очевидно всем. Правильное рассуждение – так коротко называется «место обитания» для такой истины.
Сократ говорил:
«…В судах решительно никому нет никакого дела до истины, важна только убедительность – констатирует Сократ».
Кроме диалектики, существует, благодаря Сократу, и так называемый метод Сократа – майевтика. Метод этот строится на искусстве извлекать скрытое в человеке знание с помощью наводящих вопросов, при помощи которых спрашивающий помогает собеседнику формулировать до сих пор неизвестные ему утверждения.
По Аристотелю, учитель Платона Сократ был ближе к истине, так как он не отделял от вещей общее:
«Сократ не считал отделенными от вещей ни общее, ни определения. Сторонники же идей отделили их и такого рода сущее назвали идеями…».

Подводя итог к главе первой, отметим: 1. Древнегреческий философ Сократ начинает антропологический период в истории философии. Вопросы этики становятся в один рад с вопросами физики. 2. Смерть Сократа по приговору суда – исторический прецедент и философский подвиг. 3. Сократ боролся с софизмом, критикуя последний за попрание истины, поскольку ложь ради пустой победы в споре не может считаться истиной. 4. Сократ, доведя до совершенства свой метод диалога и спора, внёс большой вклад в развитие философии. 5. Аристотель отдавал приоритет Сократу, а не Платону, считая, что Сократ был ближе к истине, поскольку не разделял мир вещей и мир идей.

Глава 2. Этическое учение Сократа о добродетели

2.1 Диалектика – упражнение для души
Диалектика (др.-греч. – διαλεκτική) – искусство спора, рассуждения. Своё искусство спора Сократ довёл до совершенства. Можно предположить, что удалось ему это по той причине, что цель была истина, а не обман собеседника, как у софистов.
Вернёмся чуть назад и отдадим должное софистам. Заслуга их в том, что они обратились к изучению языка. Софистов можно назвать первыми лингвистами. Только зная очень хорошо знаковую систему языка, можно научиться извлекать из неё нужное. Сократ учился у софистов, он высоко ценил знание греческой словесности и умение выстраивать диалоги, например, у Продика.
История зло пошутила над Сократом. Он вёл жизнь в борьбе с софистами, но для тех людей, кто не знаком с философией, а знаком с литературой, Сократ предстаёт именно как софист. Мы говорим о комедиях древнегреческих драматургов, таких как Аристофан, Каллий, Еврипид. В комедиях этих Сократ предстаёт безбожным словоблудом.
Но сути сократовского метода этот исторический парадокс не меняет.
Приёмы, которые Сократ использовал, он сам называл «искусством повивальной бабки». Повивальное искусство (родовспоможение) на греческом языке звучит как майевтика (др.-греч. μαιευτική). Термин идёт из диалога Платона «Теэтет» и означает именно метод, созданный Сократом.
Как мы уже упоминали, главное в беседах Сократа с другими людьми – извлечение знания из них самих. Сократу нужно было, чтобы человек сам пришёл к той или иной мысли.
Диалектический диалог выстраивался следующим образом: задавался вопрос, ответ на который требовал дополнительного уточняющего вопроса и так до тех пор, пока мысль не обнаруживала свою окончательность в виде истины. В процессе диалога выделялись ложные определения и находились правильные. «Сократ, по словам Аристотеля, впервые начал использовать индуктивные доказательства и давать общие определения понятий, что явилось бесценным вкладом в формирование науки логики».
Для чего же нужно было Сократу это самопознание собеседника? Не забываем, Сократ учил добродетели. Повторимся: он не стремился умничать и показывать, как он умеет доказать хоть что. Он хотел показать, что добродетель есть, что она и есть истина, и что эту истину-добродетель несёт в себе человек, уже просто потому, что он человек, необходимо лишь помочь человеку увидеть эту добродетель в себе. Оставалось лишь объединить истину как таковую с истинным высказыванием о ней.
Заслуга Сократа в том, что он первым увидел в отчетливости и ясности суждений основной признак их истинности. В своих беседах Сократ стремился доказать целесообразность и разумность как мира, так и человека