Жизнь и философия Сократа

Введение

Сократ (469 – 399 г. до н.э.) является одной из значительных фигур древнегреческой философии. Его философия тесно переплетается с его образом жизни, что представляет особый интерес для исследования.
Сократ как философ отличается тем, что является философом речи, устной традиции. Его идеи не излагались им в письменном виде. Имеются различные свидетельства и мнения кем был Сократ с религиозной точки зрения, по решению суда его приговорили к смертной казни. Тем не менее, вопрос этот неоднозначный в плане того, что ему якобы и предлагали побег, и не сразу приговорили, тем не менее, факт остается фактом. Сократ был приговорен судом к смертной казни, как безбожный человек, который колеблет устои общества. Это был признанный философ еще при жизни. Посвятил всю свою жизнь отысканию истины. Дренегреческий мудрец является родоначальником этики. Он ввел понимание морального измерения человека, который живет не только по обычаям и приспосабливается к обществу и природе. Добро имеет статус независимой ни от чего добродетели. Знание приравнивается к добру, в этом значение ценности этической позиции Сократа.
Целью данной работы является рассмотрение биографии Сократа и его философских взглядов, попытаться понять загадку его личности и философии. В связи с этим ставятся следующие задачи:
Ознакомиться с биографией Сократа
Выявить специфику его подхода к философии
Рассмотреть роль самопознания в понимании Сократа
Ознакомиться с этикой Сократа


ГЛАВА 1. БИОГРАФИЯ СОКРАТА
1.1. Становление ученого
Сократ—первый афинский (по рождению) философ. Он был рожден в Афинах в четыреста семидесятом до н.э. Его отец, Софроникс, тесал камни, а мать — помогала принимать роды. От отца Сократ научился искусству камнетесания, и, даже, скульптурному мастерству. Беседы афинского мудреца были прекрасны. Слушатели были для него сначала друзьями, а потом уже учениками. Он умел оказывать влияние на людей разного возраста, по своему обаянию, что вызывало зависть у других. В триста девяносто девятом году до н.э. Сократ был обвинен в неуважительном отношении к богам и потому, что своими речами совращал молодых людей верить в высшего бога. Его судили, но Сократ продолжил свое философствование, так как считал, что это его судьба дарована свыше:
Через 30 дней после вынесения приговора Сократ выпил чашу цикуты в окружении своих учеников. Существуют три основные источника, в которых приводятся свидетельства взглядов Сократа: комедии Аристофана, воспоминания Ксенофонта и сочинения Платона. Неудовлетворенный изысканиями философов физиса, Сократ сконцентрировался на проблематике человека. В решении проблем первоначал натуралист не был единодушны: бытие есть единое, бытие — это многое; ничто не движимо, — все движется; ничто не возникает и не преходит, — все рождено и все разрушимо. Это означало, что проблема представляет неразрешимую для человека загадку. Поэтому, подобно софистам, Сократ сосредоточился на человеке, но, углубив проблематику, на человек познающем.
Все они ставят акцент на то, что, что именно Сократ первым рассматривал душу как источник морали, а не как источник телесной активности. Он рассуждал, таким образом, душа – психическое качество индивидуума. Оно свойственно ему как разумному существу, которое действует согласно моральному идеалу. Учителем Сократа был Анаксагор из Клазомен. Анаксагор был также учителем Перикла. Второй человек, повлиявший на формирование Сократа как философа был знаменитый философ древности – Парменид Элейский. По Пармениду, мир – это иллюзия, которая не состоит из одного или нескольких веществ, а является проявлением бесконечного божества.
Таким образом, по характеру своего философствования Сократ был скорее народным мудрецом, чем современное понимание философа как кабинетного ученого. Центр философской мысли Сократа – человек, жизнь и смерть, добро и зло, добродетели и пороки, право и долг, свобода и ответственность. Признание свое Сократ видел в дискуссиях с людьми, с целью воспитания человека, сделать его более совершенным. Сам он не считал себя мудрецом, а считал себя только любящим мудрость. Мудрец это Бог. Если человек принимает устоявшиеся истины и проповедует их в толпе, то он напоминает скорее попугая, чем мудреца.
1.2. Принцип : «Познай самого себя»
Сократ считал, что вопросы надо задавать не миру, а самому себе

. «Познай самого себя» - это изречение, или формула мудрости, приписываемая одному из семи мудрецов, было известно и до Сократа. Самопознание имело для Сократа вполне определенный смысл. Познать самого себя — значит познать себя как общественное и нравственное существо, притом не только и не столько как личность, а как человека вообще.
Рассмотрим сократовское истолкование дельфийской заповеди. Если верить Ксенофонту, который не всегда вдавался в философские тонкости, смысл изречения сводился Сократом к рекомендации осознать свои способности и возможности, к указанию на полезность объективной самооценки, самокритики. Ксенофонтовский Сократ заявляет: «Кто знает себя, тот знает, что для него полезно, и ясно понимает, что он может и чего он не может. Занимаясь тем, что знает, он удовлетворяет свои нужды и живет счастливо, а не берясь за то, чего не знает, не делает ошибок и избегает несчастий. Благодаря этому он может определить ценность также и других людей и, пользуясь также ими, извлекает пользу и оберегает себя от несчастий».
Таким образом, дельфийское «Познай самого себя» было для Сократа признанием души руководящим началом в человеке, призывом к «заботе о душе», к осмысленной духовной жизни, к воспитанию благородства духа.
По Сократу, софисты знают многое, обладают энциклопедическими знаниями. Но их знания носят раздробленный характер, являются частичными. Это, собственно, и не знания, а всего лишь мнения. Раздроблен-ность «знаний» (мнений) не позволяет им задуматься о единстве знания, о различии между разрозненными мнениями и пониманием; софисты многое «знают», но мало понимают: они сведущи, но не мудры. Оно так и должно быть, ибо мудрость, тождественная пониманию, не сводится к набору знаний, к множеству мнений.
Таким образом, сократовское «Познай самого себя» — это поиск общих (прежде всего этических) определений; это поиск человеком своего внутреннего мира как высшей ценности, это забота о своей душе, о своем назначении. Ориентация на познание общего, или всеобщего, в человеке, установка на оценку поступков в свете этого всеобщего и на гармонию между внутренними побудительными мотивами и внешней деятельностью для достижения благой и осмысленной жизни по необходимости приводили Сократа к размышлениям о взаимоотношении познания (знания) и добродетели.


ГЛАВА 2. СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФИИ СОКРАТА
2.1. Предмет философии и сократический метод
Сведения о философском творчестве Сократа, в силу того, что он никогда ничего не фиксировал в письменном виде довольно неоднозначны. Основные сведения исследователи извлекают из вторичных источников сочинений Платона и Ксенофонта. Сократ проводил много времени на агоре, в палестрах; вступал в беседы с любым человеком, проявившим интерес к философствованию. Это стилистика его философических бесед демонстрируется диалогами Платона.
Философия для афинского мудреца воспринималась как познание в первую очередь этического измерения, что является добром, а что является злом. Поступок, который аморален – это заблуждение, отход от истины. Философия формирует человека, его способность мыслить и поступать согласно истине. Таким образом, благодаря людям, поступающим истинно, формируется и истинное справедливое государство.
Основная цель философии афинского мудреца не заключается в признании оснований для мировоззрения натурфилософских изысканий. На взгляд Сократа, познание природы ненужное занятие, так как оно не ведет к самопознанию. Истинной целью философии является самопознание , исходя из самого человека, его способности мыслить и поступать соответствующим образом. Таким образом, реализуя принцип «познай самого себя». В самопознании имеется основание религии и морали. Для Сократа первичен дух, сознание, природа это нечто вторичное, производное, не заслуживающее должного внимания. Сомнение как философская предпосылка, позиция выступала в качестве условия обращения к самому себе.
Под сократическим методом понимается такой способ обнаружения истины, который предполагает диалог, беседу, спор. Этот метод стал в дальнейшем основанием для диалектики как философского метода. Одно из пониманий диалектики в древности означало поиск истины путем нахождения противоречий и их устранения по возможности.
Источники диалектики Сократа можно найти в элейской школе у Зенона и у софистов Протагора