Женское воспитание в России в Допетровскую эпоху.

Введение

Во все времена особую роль имели женщины, как хранительницы семейного очага, воспитатели детей, которые сохраняют и передают опыт, накопленный предками, воспитывают и сохраняют нравственные ценности общества. В этой связи в любой период истории особое внимание уделяли женскому воспитанию.
История педагогики отдельная отрасль науки, которая хорошо изучила достижения педагогической мысли в разные периоды истории. Особую важность представляет анализ достижения отечественной исторической мысли, как в ближайшей, так и в дальней исторической перспективе.
Актуальность темы заключается в том, что анализ характера, методов и форм воспитания женщин в допетровскую эпоху поможет при изучении и формулировке общих особенностей указанных эпох, так и позволит выявить положительные и отрицательные моменты в педагогических методах, которые опирались на традиции, и выработать рекомендации применительно к нашему времени.
Цели исследования: анализ педагогических методов воспитания женщин в допетровскую эпоху.
Исходя из поставленных целей определены задачи исследования: проанализировать факторы, которые влияют на образ жизни, а, следовательно, на методы воспитания, проанализировать педагогические традиции женского воспитания в период раннего средневековья, проанализировать педагогические традиции женского воспитания в период Московского царства и сделать выводы.
При работе использовался общенаучные методы анализа, синтеза и обобщения.
Структура работы: работа состоит из введения, трех глав и заключения.


Глава 1. Факторы, влияющие на образ жизни и воспитание

В своем развитии Россия в допетровский период проходило несколько этапов развития. С VIII по ХIII века раннесредневековый период, который характеризовался процессом разложения родоплеменных отношений. В ХIII веке наступил период феодальной раздробленности, в котором продолжало складываться и закреплять классовая структура общества. В ХIV веке сформировались несколько центров вокруг которых происходило объединение русских земель. В этом историческом «соревновании» за лидерство победило Московское княжество, вокруг которого и сформировалось централизованное государство. В разные периоды воспитания имело свои особенности, в зависимости от образа жизни и господствующей идеологии.
Но во все эти периоды Россия развивалась, как аграрная держава, где основным хозяйственным занятием было пашенное земледелие. Причем надо отметить, что географически оно находилось в зоне, так называемого рискованного земледелия. То есть короткое лето, длинная зима, резкие перепады температуры, неравномерность выпадения осадков, что делало сельскохозяйственный цикл очень коротким. Такие условия требовали от крестьянина напряжения всех сил и привлечения к полевым работам всех членов семьи, включая женщин.
Так как, успех работы крестьянина зависел от природных условий, то крестьяне сложили целый пантеон богов, покровителей тех или иных стихий, которых почитали, и которых пытались задобрить жертвоприношениями. Сложился целый обрядовый комплекс, которому крестьяне неукоснительно следовали. Принятие христианство не вытеснило этот комплекс, а взяло на вооружение. Обрядовый характер влиял на характер воспитание женщин в допетровскую эпоху.
Аграрный характер производства и суровые климатические условия, безусловно повлияли на характер воспитания женщин в допетровскую эпоху.
Следующим условием воспитания была идеология. В 988 году Владимир Святославович принял христианство и крестил Русь. Новая религия не сразу, но постепенно вытеснила языческие нормы поведения, при этом некоторые, как уже отмечалось, взяв и себе на вооружение.
После падения Византии, Россия считала себя единственной ее духовной наследницей и хранительницей, в понимании наших предков, истинной христианской веры. Религия пронизывала все сферы жизни общества. Воспитание и образование проходило в соответствии с нормами православия.
Российское общество имело сословных характер. Основной массой населения было крестьянство, причем, в процессе этого периода происходило поэтапное его закрепощение и усиление феодального гнета. Отсутствие свободы, феодальная зависимость, необходимость интенсивного, тяжелого труда, естественно, стало еще одним фактором, который влиял на характер воспитание женщин в допетровскую эпоху в крестьянской среде.
В России также существовало среднее сословие. Которое состояло из купцов, мещан, ремесленников, служилых людей. Это были, в основном городские жители. Кроме богатых купцов, все они являлись тягловым, податным сословием, то есть несли повинности в пользу государства. Жизнь в городе была менее тяжелой, чем крестьянская, что также отразилось на образе жизни и воспитании: наиболее богатые имели больше возможность получить образование, делать акцент на ведение домашнего хозяйства.
Господствующим сословием было сословия бояр и дворянства. Государство шло по пути расширения их прав. Господствующие положение давало возможность иметь, соответственно, другой уровень жизни. Но и среднее сословие, и сословие дворян в своих обычаях и нравах подчинялись православным, патриархальным требованиям.
Таким образом, можно сделать вывод, что в России определяющими факторами воспитания в целом, и женщин в частности были условия жизни, которые, в свою очередь, определялись аграрным способом производства и сословным характером общества, и православными традициями.


Глава 2. Воспитание женщин в Киевской Руси VIII-XIII века

В дохристианский период, когда рода-племенные отношения были сильны сохранялись остатки матриархата, при которой роль женщины в семье и в обществе была велика

. Об этом свидетельствуют дошедшие о нас традиции и обряды. Именно в обрядах формировались основные педагогические традиции того периода, а именно: почитание земли, как кормилицы, хлеба, воды, природы в целом, почитание и уважение старших.
Как считает Рыбаков Б.А. все жизненно важные образы древних славян: земля, нива, вспаханное поле, цикличное возрождение природы к жизни были связаны с образом женщины. Об этом косвенно свидетельствуют дошедшие до нас ритуальные статуэтки. Из этого можно сделать вывод, что в воспитание женщин имело огромное значение, и в воспитании женщины играли решающею роль.
То, что роль женщины в дохристианскую эпоху была велика, может служить тот факт, что после смерти Игоря, его жена Ольга стала управлять Русью.
По дошедшим до нас этнографическим сведениям, можно сделать вывод, что особый акцент в воспитании женщин того периода делался на изучение домашнего ремесла: плетение, ткачество, гончарного производства. А также женщины должны были знать и соблюдать традиции и порядки рода. Таким образом, воспитание проходило с помощью ритуально-обрядового постижения жизни.
С разложением патриархального строя, с принятием христианства и утверждение моногамного брака постепенно стало изменяться отношение к женщине и характер ее воспитания. Тем не менее, большинство исследователей отмечают, что в период Киевской Руси в сравнении с последующим периодом обладали большей свободой и играли важную роль в семье и обществе, о чем также свидетельствуют дошедшие до нас обряды, и этнографический материал.
Воспитание в основном происходило дома. Но происходит постепенное зарождение и развитие школьной формы обучения. В дошедших до нас древних грамотах написано, что основателем школ на Руси стал князь Владимир Красное Солнышко. Как уже говорилось, именно он явился инициатором и исполнителем перехода Руси в православную христианскую веру. Русичи в то время были язычниками и яростно противились новой религии. Для того чтобы народ побыстрее принял христианство, организовывалось повсеместное обучение грамоте, чаще всего на дому у священника. В качестве учебников выступали церковные книги – Псалтырь и Часослов. Детей из высших сословий отправляли учиться, как написано в летописи: в «книжное научение». Народ всячески противился новшеству, но отдавать сыновей в школы все же приходилось (за этим строго следили) и матери рыдали и причитали, собирая нехитрые пожитки своих чад.
Женское образование в России берет свое начало в XI веке, благодаря дочери князя Всеволода Ярославовича и сестре знаменитого Владимира Мономаха, княгине Анне Всеволодовне. Великая княжна в 1086 году постриглась в монастыре при церкви Св. Андрея в Киеве, где и организовала первое в Европе, по времени, женское училище, в котором обучала девушек письму, пению и швейному делу.
Князья и церковь в этот период начали популяризировать заимствованные из Византии переведенные с греческого сборники поучений со статьями и изречениями педагогического характера. Основным средством воспитательного воздействия считалось выполнение детьми с ранних лет религиозных, уж христианских обрядов, рекомендовались физические наказания.
В конце XI века великим князем Киевским Владимиром Всеволодовичем Мономахом было написано оригинальное литературно-педагогическое произведение «Поучение Владимира Мономаха детям», в котором он наряду с внушением детям страха перед богом и духовенством призывал их, помолившись богу, приниматься за выполнение житейских обязанностей. Он учил детей с уважением относиться к книге и образованию. «Поучение Владимира Мономаха детям» является замечательным памятником высокого уровня культуры и педагогической мысли на Руси в период существования Киевского государства. В нем не выделяется конкретными пунктами указания, как следует воспитывать женщин, но в нем говорится об любви и уважении к своим женам, а детей он призывает почитать своих родителей, из чего можно сделать вывод, что он призывал воспитывать детей в целом, и женщин в частности к уважению к богу и родителям и во взаимоуважении к родным.
Очень популярна была «Пчела́» — сборник изречений IX века византийского происхождения, получивший весьма широкое распространение на Балканах и на Руси. «Пчела» была одним из основных источников сведений о древнегреческой философии и политической мысли античности в Древнерусском государстве, которая стала известна на Руси ХI-XII веках, и пользовалось популярностью и в последующие века.
Большая часть ее глав была посвящена нравственности, правилам взаимоотношений между людьми. Три главы были посвящены воспитанию, образованию и познанию. В этих главах прямо призывалось чтить мать, слушать ее наставления и заботиться о ней.
Известна дата основания самой большой школы «книжного учения» – 1028 год, сын князя Владимира князь Ярослав Мудрый самолично отобрал 300 смышленых мальчиков из привилегированной среды дружинников и мелких князей и отправил их учиться в Великий Новгород – самый большой в то время город. По дошедшим до нас письменным сведениям, в этом городе образование находилось на высоком уровне и было более доступным относительно других регионов Руси. Это было связано с развитием ее как торговой республики, которая отличалась своей развитостью и богатством.
По указанию руководства страны активно переводились греческие книги и учебники. Школы открывали почти при каждой вновь построенной церкви или монастыре, это и были так широко известные впоследствии – церковно-приходские школы.
Это период расцвета Киевской Руси