Женское движение в Русской революции 1917 года

Введение

Актуальность данной работы состоит в изначально возникнувшем в качестве общественно-политического движения за равноправие мужчин и женщин, женское движение в Российском государстве переросло в движение за общественный прогресс. Цели, а также и задачи, поставленные перед участницами движения, касались не только женщин, но и внесли свой вклад в развитие всего общества в целом, и это исторически правильно, так как стремление к равноправию полов должно быть политикой любого государства, которое стремится к устойчивому развитию, ибо проявление обратного, всегда препятствует развитию общества и наносит неизгладимый ущерб на его развитие. [1].
Женское движение является разновидностью социальных движений, а изучение этого явления в конце XIX - начале XX веков имеет особую актуальность, так как, несмотря на то, что женщины составляют большую часть населения, Российские женщины вплоть до сегодняшнего дня представляют собой практически самую незащищенную часть общества. Сама тема неравенства мужчин и женщин зародилась в античные времена, и сейчас имеет актуальность, особенно для специалистов по социальной работе. Так как в России специфика деятельности социальных служб такова, что большая часть направлений деятельности по оказанию социальной поддержки посвящаются именно женщинам.
Цель данной работы в исследовании женских движений в конце XIX - начале XX веков, в рассмотрении деятельности женских обществ и в анализе итогов их деятельности для достижения равенства между женщинами и мужчинами.
Для достижения поставленной цели были выдвинуты следующие задачи:
Изучить гендерную идеологию конца XIX - начала XX веков.
Рассмотреть причины и предпосылки возникновения женского движения данного исторического периода.
Исследовать формы и задачи, этапы и направления женского движения в Российской Федерации в конце XIX - начале XX веков.
Рассмотреть женское движение данного периода посредством изучения деятельности женских сообществ.
Подытожить результаты деятельности женских движений 1917 года.
Объектом исследования данной работы являются предпосылки создания в Российской Федерации женских движений конца XIX - начала XX веков, движение женских обществ и результаты, достигнутые их деятельностью.
Предметом исследования стали в Российской Федерации женское движение Крупской в период революции 1917 года.
Гипотезой работы стали исторические и правовые, социологические и философские работы российских авторов, повсеместно использующиеся в теории изучения социальной работы.
Проблема работы состоит из того, что в середине XIX века женщины, которые считались на протяжении всей Российской истории созданием низшего сорта, стали отвоевывать все больше прав и возможностей для себя.


1. Гендерная идеология исторического периода конца XIX - начала XX веков

Отправной точкой всемирного феминизма стали две фразы. Одна довольно короткая: "Мужчина и женщина - вот социальный индивид", которую изрек Анри де Сен-Симон. Другая фраза: "Расширение прав женщины есть общий принцип всякого социального прогресса", которую сформулировал Шарль Фурье. Эти два великих утописта двумя фразами создали почву для переворота общественных представлений о сущности гендерных отношений.
Смысл данных высказываний выходил за пределы суждений о "природном предназначении" женщины. Кроме репродуктивных и природных функций, женщины могут обладать еще и другими - социальными, гражданскими функциями, а также все эти функции способны не отвергать, а, в общем и целом, дополнять друг друга. Сейчас речь шла не столько о "естественном", сколько о социальных правах женщины, правах на свободу, равенство и братство. Данный теоретический фундамент сделал консолидирующими все идейные конструкции феминизма. [3].
Феминизм, женская эмансипация, в качестве одной из мировых политических концепций являет собой интерес в понимании, а также определении места, роли женщины в политическом обществе. Что касается политической активности женщин, обращаясь к истории, мы можем наблюдать динамику развития движения женщин, которые боролись за свои как политические, так и социальные права. Основным требованиям были: право женщин на образование, право избирать и быть избранными, право на труд и равную с мужчинами оплату за труд и т.п.
История начала исследовать истоки и причины гендерного неравенства, подавления и угнетения женщин. Ключевыми терминами женской истории выступили следующие понятия: "женский вопрос", "женская эмансипация", "женская культура", "феминизм", "женское движение".
Главное русское общество довольно внимательно следило за событиями, которые разворачивались во Франции, где свое право «вето» подняли женщины. Феминизм в России берет исток в XVIII века и таится во влиянии на общество Российского государства идеей Великой Французской революции от 1789 года, а также идей Просвещения.
Русский феминизм обладает своим специфическим характером - почитание женственности на Западе русские феминистки рассматривали как «духовное гетто» (А.Тыркова), «шелковые силки» (М.Н.Покровская), удерживающие женщин на обыденных социальных ролях, к примеру, соблазнительницы, жены и домохозяйки. Потому «освобождение женщины» считалось в России, как освобождение от социальных ролей, а также профессиональная самореализация. [4].
Целям "усиления социализации" женщин содействовало Женское патриотическое общество - это первая русская организация, которая была создана в 1812 году для успеха в общественных целях. Данное общество проложило начало истории организованной политической активности женщин в России. Его деятельность продолжили декабристки, которые последовали за своими мужьями и братьями в Сибирь, такие как Е.И. Трубецкая, М.Н. Волконская, Е.А. Уварова, А.Г. Муравьева. [5].
В период Крымской войны 1853-1856 годов возникла русская санитарная служба. Она представляла собой пример для подражания внесемейного применения и женской самоэмансипации.
Движение за эмансипацию продолжалось на протяжении нескольких столетий. Даже сегодня феминизм считают жизненным социальным движением.


2. Возникновение, а также развитие женского движения: причины и предпосылки его создания

Отмена крепостного права шла рука об руку с новыми экономическими отношениями, а также с неуклонным развитием капиталистического метода производства, с ускоренными темпами роста промышленности и частных предприятий, в частности, в металлургии, машиностроении и текстильной отрасли. Новые производственные отношения явились причиной наемного труда, в сферу которого были вовлечены и женщины. Вопреки значительному количеству занятых работниц в промышленности, улучшения условий труда не предвиделись посредством государственной политики.
Тяжелыми были условиями труда женщин крестьянок, составлявшие большее количество женского населения России. Они были незаменимой рабочей силой в сельском хозяйстве. Они трудились по 18 часов в день, не только в поле и на скотном дворе, но и вели домашнее хозяйство, успевали заботиться о детях, зимой, когда не было работы в поле, были заняты ремеслом. Но, трудясь наравне с мужчинами, а иногда и больше, крестьянки, по правовой практике и обычаям, которые сложились в те времена, не владели земельным участком и большинство женщин находились в личной, а также экономической зависимости от мужчины - главы семейства.
У женщин возможности служить на государственной службе не было. Круг, разрешенных профессий для женщины, был довольно ограничен: учительница, акушерка, фельдшер, аптекарь, телеграфистка, а также служащие по счетной части в женских заведениях ведомства учреждений Императрицы Марии Федоровны.
Женщины, которые сумели получить высшее образование за границей, на практике не могли работать по специальности. Первые женщины-врачи стали работать, не владея юридическими правами. Что касается юридической деятельности, то она была закрытой для женщин.
Одним из показателей женской дискриминации было ограниченное право на получение образования. Только после отмены крепостного права в 1861 году вопрос об образовании народа, в числе, которого были и женщины, был тесно связан с задачей по формированию нового типа граждан. В объяснительной записке к «Проекту устава общеобразовательных учреждений» была сделана отметка: «Чтобы пользоваться разумно правами человеческими, необходимо развить в массах сознание прав, возбудить любовь к труду разумному и поселить в каждом уважение к самому себе и человеку вообще»

. Как высказывались многие современники, которые изучали события тех времен, проблема образования женщин являлась главным подпунктом «женского вопроса» в Российском государстве середины XIX века - женщины всех сословий активно стремились к получению образования. [6].
Вопреки относительной свободе русской женщины в отношении имущества, в личном плане, жена полностью зависела от мужа - при разводе либо же при других конфликтных ситуациях, правом на воспитание детей обладали мужья. Были также не равны гендерные права в наследстве. Основу семейного права XIX века определял принцип главенства мужчины в семье, а также личной подчиненности женщины.
В.П.Безобразов в своей работе «О правах женщины» анализируя 10-й том Свода законов Российской империи, которые касаются женских прав данного периода, выделял, что: «...первые же статьи действующего Свода Законов представляют буквальное повторение старинного закона Екатерининских времен, который в свою очередь носит на себе явные следы византийских воззрений и взглядов Домостроя». [3].
Из вышесказанного следует, что в середине XIX века государственная политика в разных сферах практически не способствовала для самореализации женщины, как личности, даже дискриминировала женщин во всех профессиональных группах и в различных областях.

3. Формы, задачи, этапы и направления женского движения

Женское движение в Российском государстве проходило несколькими этапами :
Этап первый с 1860 по 1895 года определен в качестве этапа, связанного с благотворительной деятельностью. В данный период были созданы отдельные замкнутые общества, которые были связаны с каждодневными женскими потребностями: просветительство женщин, изучение грамоты с помощью всевозможных средств финансовой базы через партнерство с интеллигенцией, общественными и государственными деятелями.
Этап второй с 1895 по 1906 года считается этапом политизации, где главным лозунгом движения женщин стало "Свобода и равенство всех перед законом, без различия и пола". Создавались масштабные политические структуры: "Русское взаимно-благотворительное общество", "Союз равноправия женщин". В них можно проследить трансформацию благотворительности в организации, которые требуют гражданских и политических женских прав. Данные организации оставались главенствующими до конца 1917 года.
Этап третий с 1907 по 1917 года является этапом формирования масштабного движения с разветвлённой, к тому времени, инфраструктурой. Число и разнонаправленность женских организаций растут. В общем и целом, несмотря на созданные препятствия, движение разрасталось. Одним из важнейших событий в истории движения женщин стал I Всероссийский съезд женщин, он получил широкую огласку как внутри страны, так и за рубежом. По мнению А.Н.Шабановой, "после съезда русская женщина вошла в семью культурных женщин мира не в качестве отдельной личности, а в качестве коллективной общественной силы".[8].
Начиная с 60-х годов XIX века, у движений женщин в России определились направления. О.А.Хасбулатова выделила следующие направления данного движения в России:
Либерально-демократическое, другими словами, реформистское направление, объединяющее те женские организации, выдвигающие в качестве решающей задачи достижения, равноправие женщин в обществе, выбирали государственные реформы главным средством для её осуществления. Женские организации либерально-демократической направленности, к примеру, такие как Русское женское взаимно-благотворительное общество, Союз равноправия женщин, Российское общество улучшения участи женщин, Российская лига равноправия женщин, Женская прогрессивная партия, Общество защиты женщин и другие, центральным пунктом была идея свободной личности, владеющая такими же правами, как и мужчина.
По исследованию О.А.Хасбулатовой, участницы либерально-демократического направления выставляли следующие задачи продвижения к намеченной цели: первое, формирование самоосознания женщин; второе, уравнение женщин в гражданских, политических правах с мужчинами законом; третье, реформирование образования для женщин; четвертое, улучшение условий, охраны труда как работниц, так и крестьянок; пятое, принятие законов об охране материнства и младенчества; шестое, эффективную активность движения женщин. Исходя из вышесказанного, направление либерально-демократическое рекомендовало комплексную программу действий для повышения женского социального статуса в рамках уже сложившейся, но демократически реформированной общественной системы. [7].
И если в 60-е годы XIX века это направление присоединилось к общероссийскому руслу борьбы против крепостничества, то в конце XIX - начале XX веков многие общества и союзы женщин поддерживали идеи представительной власти, правового государства, введения института конституционной монархии.
С целью изменения сложившегося социального статуса женщин либерально-демократические организации воззвали в корне пересмотреть гражданское законодательство, реформировать женское образование, расширить права образованных женщин на профессиональную деятельность, улучшить условия труда работниц и крестьянок. Чтобы "женщина сделалась реальной силой в общественной и государственной жизни, - было отмечено в докладе на первом Всероссийском женском съезде, - должно быть организовано женское движение в форме "женских обществ, клубов, союзов, отделов".
Второе направление женского движения, которое выделила О.А.Хасбулатова, составляют организации социал-демократической (пролетарской) направленности. Это Общество взаимопомощи работниц, Женские рабочие клубы в Санк-Петербурге и Москве, Рабочее общество самообразования женщин и мужчин. Лидерами социал-демократического направления, стали небезызвестные революционерки А.М.Колонтай и И.Ф.Арманд. Они основывались на марксистско-ленинской концепции решения женского вопроса, подходили к проблеме равноправия полов с классовых позиций, связывали устранение дискриминации женщин с ликвидацией частной собственности на средства производства и радикальной сменой общественно-политического строя. По словам А.М.Колонтай, «добиваться разрешения женского вопроса - значит, добиваться замены старого мира новым миром общественного труда, братской солидарности и радости свободы». [7].

4. Женские организации: их цели, социальный состав и международный опыт

Новые общественно-политические отношения создали как экономическую, так и идейную основы для самоорганизации женщин, изменили самосознание российских женщин, что побудило их к созданию многочисленных, разнообразных по направлениям и формам работы обществ, союзов, клубов, ставившие целью повышение статуса женщин в обществе, защиту их прав и интересов. Вместе они образовывали в России движение женщин. [11].
Первым звеном в движении женщин в России стал кружок М.В.Трубниковой, которая приняла участие в создании воскресных школ в Петербурге в 1859 году и находилась под влиянием Н.А.Серно-Соловьевича. «Женский триумвират», который возник в этом кружке, в состав которого вошли Н.В.Стасова, М.В.Трубникова, А.П.Философова, многие годы являлся инициативным центром движения женщин.
Тогда же и возникло благотворительное общество «Общество дешевых квартир и других пособий нуждающимся жителям Санкт-Петербурга», первым председателем данного благотворительного общества являлась М.В.Трубникова, при этом обществе позднее были устроены мастерские, общественные кухни, школы, детские сады. Отдельные женщины из мелкодворянской и разночинной среды становились переводчицами, переплетчицами, наборщицами, возросла роль женщины в журналистике. Возникают первые женские артели - переплетные В.И.Печаленной и В.А.Иностранцевой в Петербурге, швейная - сестер Ивановых в Москве и другие.
В 1863 г. по инициативе Трубниковой и Стасовой появилась на кооперативных началах «Издательская артель», которая просуществовала до 1871 года, и общество женщин-переводчиц. Участие в общественном труде образовало условия для женской экономической самостоятельности.
Стремление в освобождении от опеки мужа, при сложности расторжения церковного брака, привело к росту гражданских браков. С середины 1860-х г. получили распространение фиктивные браки, которые имели цель освобождение от родительской опеки. Большое значение для освобождения женщины от семейного гнета имели общежития-коммуны, самой известной была Знаменская коммуна В.А. Слепцова в Петербурге.
Одним из важнейших направлений развития женского движения в это время стала борьба за доступ к образованию